“《钟吕传道集》有言：地仙者，得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。”
说到这时，顾景指了指自己，解释道：
“以我为例，现在都在传我是陆地神仙，为何？有些神奇之处，但却并未羽化飞升罢了。
所谓传统意义上的地仙便是如此，终究还是‘不悟大道’。
而曾经，有一人练成了逆生三重，聚则成形，散则成气，凭虚而立，抬手成界，有着如此神奇的表现，谁人不夸一声陆地神仙？
你说，这算成仙吗？”
“......”
闻言，陆琳纠结了一会儿，最终还是有些沉重地说道：
“若以这样的描述来论，可以算是地仙，但终究不是世人所想象的‘仙人’。
而且，逆生三重所点明的，是修到第三重后，自然能羽化而飞升，乃是真正的天仙大道......”
顾景在陆琳说完后，再度补充道：
“逆生的宗旨也有些浅显，只讲将身体逆生，返还为先天一炁。可曾听说过‘炼神还虚’的说法？”
“听过。”
在得到陆琳肯定的回答后，顾景再次解释道：
“曾有先辈作著作，言明人的‘性命’是从无形无象的太虚中来的。
人始生时，‘性’与‘命’混而为一，人生之后，性命便开始分离，演化为‘精、气、神’。
其中，性则寄之于肉团心里，即名曰神，命则寄托在肚脐和肾脏中，即名曰气曰精。精、气、神各立一位，以‘虚化神，神化气，气化精’的顺序衍化......”
当顾景讲述到这里时，陆琳已有所悟，惊讶道：
“莫非逆生也可以是以这样的顺序逆转精气神的衍化？”
“不错。”
顾景点了点头，直接道：
“那位前辈曾说，‘性命’会随着人躯体的死亡而消失，要使‘性命’长存不灭，则需要使精、气、神的衍化顺序逆而行之。
这就是所谓的‘炼精化气，炼气化神，炼神还虚’。
性命既然是以神气精的顺序衍化，那便将精逆生为气，将气逆生为神。
将精气神逆生为性命，最终回到无形无象的太虚中。”
不止是逆生三重将躯体逆返为先天一炁，而是从人体内部的精气神入手逆生。
从只包含躯体和炁的关系，加上与“精气神”之间的连接。
毕竟，众所周知，一人之下中出现的流派，在现实中差不多都有着原型。
全性出自杨朱的理念，龙虎山、灵隐寺自然不必多说，赶尸柳家、出马、唐门乃至于二壮学习丹法的伍柳派都有着原型。
而三一门的原型，大概率便是在现实中有些名号的“三一教”。
顾景所讲述的将精气神逆生的理念，也出自三一教的修行方法。
听了这话，陆琳若有所思。
但此地实在不是能够思考的好地方，身旁传来的陆玲珑与恶病过招的声响，让他一直无法静下心来。
索性，陆琳只是将这些疑问和灵感全都记下，随后压在心中，专心看起了陆玲珑的收尾功夫。