“......”
王也并非愚笨之徒，顾景只是稍一暗示，他就恍然明悟。
“所以，是有取巧的法子？”
“是啊，你说的身心为王自然是正理，但却太空，没形成足够扎实的理论纲领。
古人立竿测影，夏至正午无影，为至阳；冬至正午影最长，为至阴。”
讲到这里时，顾景笑着指向脚下，说道：
“以此定阴阳，随后阴阳两仪生四象，四象生八卦，终划分出二十四节气。
又有所谓五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，所以，一年的‘二十四节气’，又演化为七十二候。”
“怪不得......”
在顾景叙述完这一点后，王也想起了周圣忽而为鸟，忽而化作他人的本领，似有所悟道：
“七十二候这个概念，我是知道的。
是根据黄河流域的生命及其他自然现象变化的征候等编写而成，用来说明节气变化，作为黄河流域农事活动的依据。”
就好比立春这个节气的三候——
初候，东风解冻，阳和至而坚凝散也。二候，蛰虫始振；振，动也。三候，鱼陟负冰。
这简短的描述中，既包含天象自然，又包含生命活动。
“若是将这七十二候皆化为己用，那确实能做到这种变化之事并不出奇。”
王也暗自点了点头，随后又讨教道：
“老顾，要不你明示吧？”
顾景将手中的刘红中以一股轻柔的力道推送到了刘五魁手上后，笑着说道：
“七十二候终归是解释二十四节气的演化，老王，你有想过，人体小天地中，也有二十四节气的划分吗？”
“......”
王也沉默片刻，有些迟疑地试探道：
“你是在说‘天柱’？”
脊柱者，自古就极受重视，被称作“龙骨”“天柱”等等名号。
其中，丹道将“脊柱”，也即是由下至上二十四节脊椎骨，每一节都视作对应一个节气。
《修真图上宝卷经文》有言：人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔，后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。
尾闾在脊椎下方尽头处，可通内肾之窍。
从此关起一条髓路，号曰漕溪，又称黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处为夹脊；又上至脑，为玉枕。此三关也。
所以，所谓的二十四节谷，实则是二十四节骨。
尾闾对应冬至，阴极生阳；夹脊对应春秋两分，阴阳平衡；玉枕对应夏至，阳极生阴。
“道家中有进阳火退阴符之说，也就是行小周天时，气流过脊椎的运用，每过一节脊椎，都被视为过了一个‘节气’。”
说到此处，顾景绕有深意地说道：
“西游原旨有言：西天路即周天路，西行取经本身便是炁沿脊柱二十四上升的过程。”