陈晓问道：“她们以前认识你吗？”
白晓荷摇摇头。
陈晓又问：“她们跟你有交情吗？”
白晓荷继续摇头。
陈晓压低声音说了一番不能说的大实话：“……“
白晓荷闻言陷入沉思。
陈晓继续说道：“现代社会，男女平等思想成为主流，女子获得与男子一样的受教育权，对自身的定位也水涨船高，认为自己配得上任何人，能考入清北的姑娘自然更加眼高于顶。”
“所以，我、韩鹦、关芝芝、蒂娜、玫瑰的存在让她们觉得我们拉低了女人的地位，或者说身价对吗？”
“没错，如果我跟你们的事情没曝光，像她们这种人或许会睁一只眼闭一只眼，但我们的事情曝光了，便放大了对她们的自我定价机制的伤害。”
“这么说来，那些在网上喷你的男网民也是一样？他们把我们当成了一种资源，你获得的资源多了，他们的资源就少了。”
陈晓摸了摸她的头：“没错，女的嫌你们拉低了她们的身价。男的嫌我抢占了他们的潜在资源，却不知道他们想没想过，是否资源分配方式出了问题？”
“怎么说？”
“让我们抛开爱情、尊严、价值观等带有感性色彩的东西，以理性思维与商品流通视角来剖析这场两性资源博弈。在这个问题上，男性是资源需求方，女性是资源供应方，对吗？”
白晓荷与姜雪琼点了点头。
陈晓又说了一段不能说的话：“……“
杜梅插嘴道：“因为道德？”
还是一段不能说的话：“……“
“在生存的追求上，我们属于农耕文明。牛羊作为牲畜，只要用绳拴住便无从逃亡。在封建帝王眼中，男人等同于牛羊，只要土地把他们困住，就掀不起什么风浪。同理，为什么古代有士农工商这个等级划分？士属于食利阶层，自然不会反抗帝王，农和工都被锁死在生产资料上，只有商人，走南闯北见多识广，接触各色人等，如果商人搞事，统治者会很头疼。”
“回到*资源博弈的问题，所谓饱暖思淫欲，性对男人来讲是生存条件满足后的下一个追求了，如果定价低了，唾手可得，在娱乐匮乏的古代，你猜底层男性在生存与性需要满足后，接下来他们会追求什么？”
“权力，尊严，表达和地位。”
“所以你知道古代三从四德，夫为妻纲，天地君亲师这些道德正确是怎么来的了。这些规范我们行为的条条框框，最初都是始于统治需要。针对底层男性，必须用上述对女人的道德规训，抬高*资源成本，使其成为倾尽底层男性一生或是上一代的积蓄才能够获得的奢侈品，当他们忍辱负重娶了妻子，有了孩子，相当于在‘田地’这条缰绳外又固化了一道名为‘婚姻’和‘家庭’的枷锁，从而把他们变成这个巨大系统的一枚螺丝钉，而且是能够繁衍，自行更新，为封建社会固结、托底的螺丝钉。”
白晓荷打了个寒战：“太可怕了，原来这就是道德规训的真面目。”
“当然，不可否认，法律为主，道德为辅，起到了维护社会秩序的作用，只不过是以牺牲大部分人的利益，成全少部分人的野心为代价。至于现代社会，如果你们感兴趣，可以去了解一下福柯的全景敞视主义。”
“嗯，还是做数学题简单些。”
姜雪琼白了这个许久不进实验室，半个月前在新加坡国立大学差点把化学实验室炸了的女人一眼。
陈晓说道：“你瞧，旧社会的女性尚且是‘奢侈品’，而今有思想，有文化，能养活自己的女性，又怎会甘于廉价？”
白晓荷点点头：“所以那两个女大学生才会骂我们。以前的道德是三从四德，现在的道德是一夫一妻，男女平等，道德是举过头顶的正义圣经，维护价值体系是底层逻辑。”
陈晓回头看了一眼默不作声轻拍孩子后背的黄亦玫。
“黄亦玫跟我说打算后天去看苏更生时我突然想到一个有意思的问题。”
“快说，快说，我最喜欢听你讲社会问题了。”
姜雪琼继续翻白眼。
白晓荷每次都说还是做实验适合她，可是每次自家男人聊这种话题时就她瘾大。
陈晓说道：“苏更生是被他继父强J，像这种事，对女人造成的伤害，一是身体方面，二是精神方面，身体方面不用说，精神方面的伤害其本质是社会道德与文化思想对个人认知的塑造，你瞧，猴王对猴群里的母猴有着绝对交配权。”
“我们是人，又不是猴子。”
“你听我说，我要讲的不是苏更生。”
“那是什么？”
“那天去公园相亲角，听一个老太太说她老家那边的彩礼很高，要十万。”
杜梅说道：“我老家那边也差不多这个价格，是挺过分的。”