大先生一十三道符令发出，先后总计有不下两万修士从四面八方赶来，涌入南荒，修复山河，化荒为沃，诛杀妖魔，扫荡邪氛，一派轰轰烈烈的繁忙景象。
如此六个月后。
浔江河道的原本样貌已经初见雏形，虽然河底的碎石并没有完全清理干净，但大体河床的样子已经出来了，可以先把水通起来，接续上下游，使得整条西江连贯，让南荒大地的水运流通。
至于河里的残留山石，通水后再慢慢打捞不迟。而且浔江久为魔教所占，大江下面沉着不少污秽事，借着这次开河，也要把河床加固、清淤去秽、收拾骸骨、度化溺鬼这些事一把给做了，更是急不得。
在浔江上游的江河之畔，六个月里因势利导一共开挖出了七座大湖，其中：
于桃花江下游造石祥湖，置渠四条，把乱石荒芜的丘陵旱地化为绿水青山。
于红水河下游北岸造乐滩湖，置渠两条，把百里沼泽恶滩化为清澈平湖；于南岸造大龙湖，置渠六条，这里原本是一处天然的地下溶洞，是南派魔宗藏尸洞的道场驻地。妖魔除尽后，大先生往洞里放了一把阳火，将一切污秽烧干净后，通过一条地上明渠引水灌入此地，并接通五条地下水，形成暗渠，再回到红水河，形成活水。
于郁江中下游设西津、东津两湖，各置渠两条，将两处乱葬岗尸山清理度化之后，引活水入内，冲走盘踞不散的死气。
于黔江中段造七星湖，置渠三条，这里原本是南派魔宗拜火教的道场驻地，乃是一片火塘，年年都往里投生人进行活祭。等灭了此地邪教，并做完超度法事后，大先生大手一挥，直接引黔江之水灌入火塘，就此扑灭了在南荒大地上焚烧了数百年的邪火。于黔江下游又造奇石湖，置渠九条，四进五出，将一处风水上的恶煞死穴化作一方可以调控千里灵气的浩淼大湖。
七座大湖已经先后投入蓄水，但营造并没有结束，有些还在扩建，有些在加固护坡，还有些在添置引排水的渠道。而除了这七座，还有很多地方已经完成了选址，但尚未进行开挖，同时也有专门的队伍在继续进行选址，等待来日。
另外，大先生别出心裁的推行了河伯制，使得河有河公，湖有湖侯，渠有渠伯，各行其职，确保治水之事有头有尾，不至于半途而废，有功则赏，有过要罚。
这种事，在古时早有先例，不过那是在上古时代，而且还有个专门的名目，叫「封正敕神」。
在那时候，被敕封的公侯，其人一身修为和因果命理都与其河湖封地紧紧关联在一起，封地治理的好不好，直接攸关性命和大道前程，不怕人不尽心负责。而且那时候的公侯跟现在的可不一样，四渎之主方可称公，五湖之主才敢称侯，都得到金仙境界才成了。
只不过，在第一次和第二次神仙避世浪潮中，神州大地上的这些神灵公侯便忽然销声匿迹，不知了去处，那些河湖灵地，也逐渐为各大修行宗派所瓜分。而瓜分之后，自然就是各家各扫门前雪，只管自己门前那小片水域，而且没了命理牵连之后，这些宗派对于治水之事自然也就没那么上心，或是朝令夕改，或是人亡政息。更有甚者，枯水时建坝留水，以丰自身，汛期时毁坝决堤，只顾自保，哪里去管上下游的死活。
也正因如此，当世神州大地上的大江大湖，相比于上古之时，灵气凋零得厉害，水域面积也萎缩得厉害，再不复昔年水国治世的辉煌盛景了。
到如今，时隔多年后，河公湖侯之称谓，再次在南荒大地上被提起。只不过，饶是大先生造化通天，却也没有古时「敕神封正」、「指人为神」的本事。而一旦没了封赏好处与命理牵连，那自然就不能强行让人做这个公伯，并追究其治水责任。
所以，大先生推行的河公湖侯，不是「分封制」，而是「认领制」。
什么是认领制？
便是你这个人自己打心里愿意做这件事，自己主动来上门自荐，认领某一河或是某一湖，而大先生看到你的诚心之后，要根据你的办事来判断你够不够资格来担任这个任务，需要进行考核。考核完成后，可以先进行试用，有个考察期，在试用考察时确实表现良好，那么才正式任用，授予符令印信。
至于好处么？
大先生没说，也就是截至目前为止，没有任何明确许诺的好处，只有不容违背的责任——主动认领后，如果怠工渎职，这大先生已经明确说了，是一定要要罚的，无论是谁。
如此「认领制」，不可谓不苛刻了。
不过，既然已经说了是「认领」，全凭自愿，谁也不强求谁，那又无法对此举进行指责什么，尤其是发起者还是日益德高威重的程大先生。
只是话虽如此，但当这个消息传开时，还是有不少人在心中暗自质疑，同时也有人为此感到担忧。毕竟不是人人都像大先生这样，有足够的精力与无上的天姿，在修行神速之余还能兼顾斩妖除魔与化荒为沃。大先生现在既然想让人做事，又不给人明确的好处，是不是太高看了他人的天姿以及对化荒为沃之事的兴趣？是不是也太高看了自己的号召力与影响力？到时若无人响应或是应者寥寥，损害的不是还是大先生自己的名声么？
另外，大先生之前想搞什么大动作，号召做一件事，都是先把好处放出来，自发吸引人去做，怎么到如今忽然就改性了呢？再结合那一十三道声势浩大的符令来看，是不是大先生在驱逐绿袍、收复南荒之后，心态上已经发生了变化，欲行王霸御人之道与悭吝空言之举？
只不过，还未曾等到这股暗流风潮传播开来，接下来发生的事便出乎了所有人的预料：
净明派与万法派弟子跟发了疯一样去响应「认领制」，莫说浔、黔、郁、蒙、圭这五条大江与浔江上游新开挖的那七座大湖，就是大江两岸附属的支流小河与隶属于泄洪湖泊的水渠槽道，都有无数人去争抢。更有甚者，还把目光投向了尚未开挖的湖泊，并提出了「自行选址、自行开挖、自行管理」的「三自」认领。除此之外，南荒境内的其他河流，诸如红水河、桂花河、剥衣河、武鸣河、洛清江、右江、左江、贺江、廉江、钦江等等江河水脉，都有人争抢认领。场面之激烈，叫人看得一头雾水，不明所以。
而且，万法派为了维护自家经师的颜面，积极响应也就算了，想必人家宗内另有奖励，净明派这么疯狂是做什么？而且奉召入桂，来的最多的也是净明派，祖庭和各地下宗算上，光是净明一派就来了两千多人，他们是要干什么？
除了这两家，上清派对大先生也有些盲从的意思，同样奋起认领。而神霄派则是因为众所周知的恩情，态度也是异常的积极。
当四大仙宗都积极认领之后，那就不免让人怀疑了，这四家是不是暗中知道些什么。大先生是有秘而不宣的好处尚未公布，想要通过认领水脉找个由头先安排给自己人？
这下，其他世宗大派也坐不住了，纷纷踊跃认领。而这时，南荒境内较大的水脉已经被认领完了，于是这些人也有样学样，自发去寻找藏在山中野林里的小河小溪，并提出了「清淤覆，复故道，开濬通塞，疏瀹湮川」的口号，誓要把掩藏消失的江河都要挖出来认领。
这下，既认领不到现有河流，又无门路和毅力去找寻荒废湮川的人又着急了，私下编排着，咋呼着，说大先生任人唯亲，眼里只有仙宗大派，好处只给高门大户。
只是好在绝大多数人的眼睛都是雪亮的，大先生的口碑声望也不是近几年、近几件事堆砌起来的，那是自一境时西昆仑战场上流传出「义符」名头开始，几十年如一日，一点一点积攒出来的。这些小人的阴暗心思与蝇蝇之声，翻不起什么浪花来。
不过，当下最显著的问题还是认领风潮太过热烈，太多人有求无应，便私下开挖河道，想要先斩后奏，于是被大先生紧急叫停。
化荒为沃是一盘大棋，河道水网关乎风水大势与地气走向，要有章法、有走向，当然不是越多越好。于是，为了安抚情绪空前高涨的群众，大先生又提出了「植树造林」的认领制。
南荒之荒，在于水枯，也在于林废，哪里有往昔「八木成林」的样子。于是大先生又开始规划林场，植桂，植桃，植梧，植柳，植荔，植松，植榕，植槿，做到有水处有绿，有石处有林。众修士可认领山君林官，开荒植树。