也正是因为这个习惯，所以游讲三山之后，被三山共表为仁惠广法先生。
现在，同样是因为这个习惯，孔雀钱氏先讲交易，后讲真情。
这很好，这说明一直以来，自己的愿景与行为，广大听道者都是看得到的。
交易固然省心，免却因果，轻松自在。情义虽然纠缠如索，剪不断，理还乱，却偏偏叫人甘愿深陷其中。
程心瞻笑了笑，接过钱博雅手中的宝箧，口道，
“那就谢过钱道友了。”
钱博雅听到程心瞻改口，从城主之称换为道友之称，脸上笑意更浓三分，同时心中也愈发笃定自己此举不会错。大先生是要证地仙，一位统摄五行道法精微同时又道德高尚的驻世地仙的友谊和一门束之高阁难以参悟的家传绝学，孰轻孰重，不难抉择。
“道友，这究竟是什么宝物？”
程心瞻问，因为昨夜钱博雅没有待在山谷里，今天又专门拿出来这个相谢，莫非他是昨夜专门去取的？
钱博雅稍微直了直背，然后答，
“家传绝学，「五色神光」。”
“五色神光？”
程心瞻听了却是有些疑惑，五色的神光他见过不少，但专门叫做「五色神光」的法术他之前却是未曾听过。
钱博雅点点头，解释说，
“「大五行灭绝神光」和「先天五行剑阵」都是我钱家的绝学，族中有天分的人均可修行，要是遇到一般的高知高德者，我们也愿意拿出来易法换术，以保证家学丰富。但是这「五色神光」，实乃绝学中的绝学，就是我钱氏族人，有资格修行的也是很少，更是从来不流传于外，所以大先生未曾听过也是正常的。”
听到钱博雅这样说，程心瞻便将手中之物退回，
“既如此，礼重不受。”
钱博雅却是不接，而是郑重道，
“此法虽是家传绝学，但祖宗却从未明令禁止不得外授，只是我等代代将其视若珍宝，束之高阁，不忍外传而已。所以我将此法传于大先生，并不妨碍家规。
“大先生的五行之道，仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。而这样精深的道法，大先生连讲两日，却未有丝毫保留，为了报答这样的情义，我钱氏又有什么是舍不得拿出来的呢？”
说到这里，他又是一笑。
程心瞻好奇，便问，
“道友笑什么？”
钱博雅则答，
“万般道法，瞻之在前。莫非仙宗给大先生取道号时，就已经预料到大先生如今的成就了吗？”
程心瞻闻言也笑，而经过钱博雅这一解释和打岔，致使氛围比较轻松，程心瞻也就不再推辞，收下了宝箧。同时口中询问，
“不知这「五色神光」有何玄妙之处，能被贵族称为绝学中的绝学呢？”
钱博雅闻言神秘一笑，不答反问，
“不知大先生可曾听过五色孔雀？”
五色孔雀？
程心瞻两眼一眯，这个他自然是听过的。
要是特指的话，相传五色孔雀秉承天地五行之气而生，是一位声名赫赫的远古神灵，据说只在第一次神仙杀劫时现过身。但那都是远古商周时期的事了，那时候自家仙翁都还没踪影，自然不知详情。各种古迹上有过只言片语的记载，但都论述不详，难窥神踪。
但要说泛指的话，五色孔雀则是一种不算小众的图腾。源头正是那位远古神灵，因神灵秉承天地五行之气而生，所以后世修行五行道的人往往会以此为图腾。比如孔雀城就是，并以此为名，下界里也有不少知名或不知名的道观信奉五色孔雀，或挂画供奉，或以为袍纹。
此外，程心瞻还知道，在古西方佛教信徒心中，五色孔雀的地位也十分超然。那些僧侣认为世上有神使可以指引信徒到达佛国，神使有三类：其一绿鬃雪狮，其二六牙白象，这最后一种便是五色孔雀。而这三类，都是传说中的神灵，更是一类比一类久远罕见。西康修行负石苦的僧侣们，找了几千年，也是机遇巧合，才找到了有绿鬃雪狮神形的山君真灵，却也不是真正的绿鬃雪狮。
而此时，钱博雅既然这般问起，那就肯定不是说图腾的事，而是指的那位神君了。
“是远古那位？”
程心瞻问。
钱博雅缓缓点头，道，
“相传，那位身怀一道神通，极为厉害，就叫「五色神光」。当然，大先生别误会，我钱氏之法自然不是那真正的远古神通。不过却是与那道远古神通略微有一些关联。”
“哦？”
程心瞻闻言也是大为好奇，他总是对于这些古闻秘事特别感兴趣。
钱博雅点点头，继续道，
“早在隋唐之前，我氏宗祖游历天下时，曾进过一方秘境，个中细节不便详说。大先生只需知晓，我家这道「五色神光」法术便是得自其中。而且秘境中有文字留下，说的是这道法术乃是仿自于那道神通，再去繁求简，化难为易，删减降意而来。”
程心瞻大为惊奇，虽然追问人家祖宗机缘不太好，但他还是按捺不住问了一句，
“谁有如此本领，能接触到那位的神通？”
钱博雅想了想，还是如实回答了，
“秘境主人，自称是那位远古神君记名弟子的家族后人。”
“那位还有记名弟子？可否方便透露姓名？”
钱博雅这次沉默的时间更久，最后只说了两个字，
“姓邓。”