孔雀城，钱府讲道场。
程心瞻讲罢，山谷之中一片寂静。
钱博雅两眼放光，他简直难以相信，竟有人能把五行之生克、脏体之调养研究到如此精深的地步！
钱家赚大了！
杀伐术易得，养生术难求！
这是修行界的共识真理，修行，修的是长生久寿，不是打打杀杀。钱家以一本灭绝神光换来一门命藏养生之理，这绝对是一桩大赚特赚的买卖！是一桩能福泽后人的买卖！
而且，大先生把脏体生克讲得这样透彻，只要运用得好，既是养生术，又是杀伐术，能生能杀，能内能外。这看似是讲了一场道，但实则是授了两门顶尖秘术、传了一门大道之理。
说的更直白些，要是一个孤家寡人，听了这样一场讲，若是得允，都可以直接出去开宗立派了！
到此时，钱博雅也确信，这位大先生确实是不到一夜时间就读懂了《大五行灭绝神光》。而且还并非只是读懂那么简单，实则是融会贯通到一定境界了！因为在方才的讲道中，大先生旁征博引，便有从「生克」引申到「乘侮」的内容。而谈及「乘侮」时，引用的分明就是《大五行灭绝神光》里的内容，这是为了照顾钱家人，以钱家人熟悉的内容来为钱家人讲解新授之法。
真神人也！
而最后，大先生以「仙道贵生，无量度人，圣人慈心」结尾，更是振聋发聩，提点人心。
钱博雅起身，郑重行了一礼，言曰，
“谨遵大先生教诲。”
于是，紧随其后，山谷中人纷纷起身，齐声回道，
“谨遵大先生教诲。”
程心瞻见状摆摆手，请众人坐下，然后笑着问，
“诸位可有不解之处，尽可提来。”
程心瞻说罢，谷中久久不语，人人皱眉凝思，似是不知从何处问起。约过了有一刻钟，才有人张嘴询问，正是谷中的那位四境修士。只听他道，
“请教大先生。肝木生发，本为丹苗之基，然其性易亢。修行时如何令木气畅茂而不横逆，使疏土之功不堕乘侮之变？”
程心瞻听了点点头，他看出来了，这位身上青气勃发，很明显在五行中是偏木的，看来平时肝火比较旺盛。他答道，
“肝藏魂，应青龙。其生发之机，全赖肾水为根，肺金为制。修行人每觉肝气勃发，双目如电，此虽佳兆，亦伏危机。若不明「金木并」之诀，任其奔腾，则木盛反侮肺金，致气机上冲，头目胀痛，此即丹家所谓「木龙猖獗」。
“伏龙之要，在于「回光定魄」。当青气上腾之际，要少动神念，多闭目静神，更以鼻息绵绵，似秋风吹窍，引金气下行，使肃杀之气浸透肝络。期间可少饮寒露，摄以金水，待觉肋下生凉，双目清和如月，便是金木交并，龙虎初谐。此时肝气自能疏达中宫，助脾土运化真息，不横不逆，温和如春阳照煦。”
那人听后，喜不自胜，连声道谢，又行了一礼，然后坐了下去。
紧接着，钱博雅也问了一个，
“请教先生，脾土为黄婆，乃和合坎离之媒。倘若修行人脾府燥热，致使水火不调，当如何润泽此土，以全媒合之功？”
程心瞻闻言明了，钱博雅贵为城主，一族之长，又是散仙之身，天劫悬顶，平日里忧思太多也是不难理解。于是便答，
“黄婆非仅意土，实具坤德载物之体。世人多识其运化之能，而忽其濡润之质。这便是说，脾土本润，土中有水，此即我言「克中有生」也。脾土燥热，实受心火燎烧，耗竭脾阴，此即我言「生中有克」也。
“对待脾燥，补肾水、进阴金，皆是治标，难以治本。而心火发于神，思虑过甚则心火动摇，因此治脾燥，根在定神。
“定神我有三策，贫道姑且说之，城主姑且听之。上策见效最快，卸担避劳，疗养元神，则心静火平，一身轻松；中策内求，存神观想，存想紫阙之处降生甘霖，同时舌抵上腭，引天池玉液入心，缓解火势；下策外求，于夜间借太阴垂照，摄月华入心，日月相见，水火既济。”
钱博雅稍作沉默，然后点点头，行礼道谢，坐了下去，同时心中则是反复诵念「卸担避劳」这几个字。
而有了这两人带头，剩下的人便纷纷踊跃提问，程心瞻也一一答之。
讲道的时间不久，未到一个时辰，但答疑解惑却用了很长时间，从上午一直问到了日落。
等到日薄西山的时候，即便是钱博雅一忍再忍，但此时见还有人踊跃提问，终于是坐不住了，站起身来，红着脸大声道，
“可以了！可以了！着实不知礼数！一朝识得真人，连钱家门风都忘得一干二净了！速速离去，让大先生休息！”
钱博雅突如其来的一嗓子，打断了答疑，也惊醒了在座众人。众人回过神来，却见暮色沧溟，才知整整一天就这么过去了。又见程心瞻依旧面如春风般带着笑意，丝毫不见任何焦躁，于是纷纷心生惭愧，连忙躬身致歉。
程心瞻只摆摆手说不碍事。
于是，这些人即便有千万般不舍，在此时也只好退去。而在退出山谷的过程中，这些人还在相互讨论着，比划着，显然收获良多。
等到山谷里的人全部走空，仅余程、钱二人时，程心瞻也站起身来，来到钱博雅身前，问道，
“不知今日之讲可否令城主满意？”
钱博雅连连点头，直言满意到不能再满意了。
程心瞻闻言笑了笑，于是提出告辞，
“只要能对得起阅法之情就好。那既如此，谢过钱城主的招待，贫道这便告辞了。”
听言，钱博雅连忙挽留，然后又从怀里拿出一支金简，递给程心瞻，口中说，