直到五境，他才认为自己有资格请雷祖。
而事实上，也未曾叫他失望，神像并未化成雷水，他也未曾遭受雷炁反噬，也就是说，雷祖允他供奉。
神像前，摆香、花、灯、水、果五供，又雷枣九枚、辛醴三杯、金晶五垒，另云马符章三叠、青词赤表六张、雷车金钮九双。
至此，有层有阶，有供有奉，法坛成型。
法坛地上总高一百二十八丈，分金、玉、石三层，实际上，如果把江上山崮土层算进去，则是四层两百余丈。
法坛脱胎于五雷坛，却又不止于五雷坛，或可称「天地坛」，差不多也就是他当前水平能施展的最高坛法了。
天尊坐镇，金基执雷，玉基奉令，皆为天神。法坛地基是他的合道之地，与他意念相通。石基即为基石，承上启下，请广大土地神祇入坛，既是为金玉之基供给灵力，也是护佑石下山水，万一法坛真有个什么差错，也不至于让雷霆天威反噬到红木岭山水上，伤了他的合道地。
法坛成型之时，雷祖神像立即大放神光，一道光柱直冲天穹，立即驱散了盘踞在红木岭之上的漫天雷雨。
雷祖之上，不得有雷。
此时，黔南乌云密布，雷声滚滚，暗无天日，忽然红木岭上空破开一个洞口，阳光倾洒下来，化作一道明亮的光柱，方圆千里之内，清晰可见。
那金色的阳光在阴暗的云层之下极为耀眼，看着也极为震撼，一百二十八丈高的法坛如天柱一般矗立，在明亮的阳光之下清晰醒目，神圣而威严。
尤其是法坛的金基层顶，被阳光一照，如光如焰，熠熠生辉。
此时，因被雷云笼罩而心生惊惧的苗民们看见这样一幕，随之心头一震，胆气立生。紧接着，苗民们不约而同想起前些日子真人合道之时，蚩尤洞主贺词里的那句「万世之师，兆户明灯」。
此时此刻，那高山法坛，照破黑暗，不就是苗疆之明灯吗？
“清节广靖，造福八方。万世之师，兆户明灯！”
“清节广靖，造福八方。万世之师，兆户明灯！”
“……”
南下的苗人中，不知是谁带头先喊了一声，于是便有人紧接跟上，随即附和呼喊的人越来越多，逐渐形成了浪潮，与天上的雷霆争锋。
这些人呼喊着口号，同时也是在给自己打气，一边呼喊着，一边逐魔除妖。
在阳光朗照之下、在声声呼名声之中，程心瞻身着法袍，手执法剑，登坛做法。
“天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九寰。
……
乾罗答那，洞罡太玄。
按行五岳，八海知闻。
魔王束首，侍卫我轩。
凶秽消散，道炁长存！
……
斩妖缚邪，度人万千。
中山神咒，元始玉文。
持诵百遍，却病延年。
闻我咒者，出声复念。
闻我咒者，出声复念！”
登坛之后，程心瞻步罡踏斗，念净坛护身神咒。在诵念过程中，他屈指一弹，飞出一滴罡露，打到天上。
罡露逆着破云光柱上飞，飞跃乌黑云层，到极高处后，再砰然炸开，化作一场缤纷明媚的金色光雨，降落下来。
正是「日御光雨罡」。
在金阳的朗照下，光雨纷飞，每一滴光雨都反射着太阳的光辉，凡是金雨所触，乌云立即散去，没了乌云生发，雷霆自然消失。
于是，肉眼可见的，以红木法坛为中心，笼罩在黔南上空的魔云在迅速褪去。
而光雨飘落下来，落到人身上，凡修行正道者，精神抖擞，容光焕发。但身缠孽障怨煞的魔徒，则是面露痛苦之色，随即四处躲藏，唯恐沾上。
程心瞻这是在和绿袍以天象斗法。
之所以要这样做，是因为无论程心瞻还是绿袍，心里都明白一件事：即便是境界再高、化身再多、合道之地再大，但在滇、苗、湘、庾、荒这五境之地面前，涉及万里疆域，也是远远不够看的。一个人，终究是一个人，就是再神通广大，也不可能顾及到所有地方。
这不是两人比武斗勇，不是要分个上下高低。像这样波及甚广的正魔存亡之战、争道夺地之战，战争的主体还是要靠足够多的中低境修士。
身为大神通者，只能通过自身的大法力来改换天象灵氛，尽量为下面的人创造条件。
毫无疑问，绿袍是深谙此道的，早前化龙之前，绿袍与红发斗法，因为红木岭的人修行火焰之术，所以他就常常招风降雪。后来魔头化龙，掌控天象的本事更为了得，也愈发熟练，停雷侵苗、发洪攻庾、寒潮入滇，都是这么做的。
现如今，他想再故技重施，但程心瞻却不会再让他得逞了。他一开始选在苗疆合道，就是这个打算，因为苗疆居中，尤其是在黔东南，可以直面南荒，又可以兼顾四地。
此时，随着他诵念净坛护身神咒，播撒净坛光雨，法坛开光启灵，神光愈发耀眼。而且，在他咒语末尾的提醒声下，凡是听到他咒语的人，都重复诵念着他的咒语，而人潮呼喊，又往四面八方传去，形成不绝浪潮。
如此一来，咒语加持到诵念者身上，使其在光雨沐浴下，与天地灵气更加亲近。而且，这么多人诵念咒语，灵机又反馈到法坛之上，使得法坛对这片天地的影响更深、更广。
而以光雨驱云，只是他净坛仪轨的附带之效，真正的坛法，他还未曾施展。他要与绿袍博弈，管的也不仅仅只是黔南。