程心瞻在云中漫步。
仙人洞的护山大阵与青龙洞的相比，各有千秋。后者掩青山于虚无，化灵气为钟相，藏形匿影，固若金汤；前者则是以云烟为屏障，山在云深不知处，想要攻山，得先把外面的云山给拿掉。
仙人洞在北宋时立教，至今已有两千年有余。在这两千年里，自然也有过仇家打上门来，但从未听说有人能破开这道云山的，走进这云山里的人，也从未找见过云中的仙人洞，足可见仙人洞护山大阵的玄妙。
另有传言，说这云山乃是其开派祖师，也就是北宋名仙曹国舅手中的云笏所化，是名仙飞升前的遗留法宝，用来保法统万世基业的，仙人以下，休想破开。
正是由于这云山玄妙，所以才力保仙人洞在数次魔潮中都平安无恙。这一次也不例外，仙人洞把云山一锁，外界的纷扰便与其再无干系。
但是，程心瞻不这样想。
对于真正的隐宗，程心瞻是尊重的。比如苏仙岭，比如武夷山，这些宗门，以长生得道为最高追求，常年封山修斋，自耕自足，既不受凡间香火，也不占山下田园，太平盛世时从不显圣求名。对于这样的宗门，是难以对其有苛刻要求的。更何况，往往是这些真正的隐宗，在大灾大难之年还会主动下山行善，虽然弟子稀少，但总是会尽一份绵薄之力，叫人心生敬佩。
而青龙洞和仙人洞不一样，这两家，祖上都是道家名门，显赫法脉。平日里不事生产，好在人前显圣，玩弄法术，被人一口一个仙师道爷的叫着、尊着，在山下的宗产良田更是无数，方圆千百里供养一家。这样的道家门户，怎么能一遇难就躲避起来呢？
或许他们会说，他们是已经尽力，实在无能为力才封山的。或许还有些人对此表示理解认同，毕竟山脚凡人，几十年换一拨，如何能跟身家法统相提并论了？
但程心瞻不这么认为。
什么叫尽力？像白云山、阳台山、梧桐山这样，祖师堂都被打烂了的，才叫尽力。像衡山、罗浮山这样，魔潮尚未抵达，掌教率先外镇，这才叫尽力。
青龙洞和仙人洞算什么尽力？
之前的他把疑问放在心底，今天的他一一找上门来，要问个清楚明白。
他在云中漫步，感知着气机的流转变换。
对于苗疆，他是一直放在心上的，来之前也是备足了功课的。仙人洞发源于北宋，由当时的名仙，赵家的皇亲国舅曹景休开山立教，底蕴深厚。
曹景休这个人很有名气，他是凡俗皇室出身，但自幼向道，在不惑之年时，因厌倦红尘加之目睹亲族作恶，愤而离家，遁入深山，隐居苗疆腹地，教授当地苗人以文明，传以耕读之道，后来得获仙缘，踏上了修行之路。
说他有名，还不止是因为他的传奇身世，更是因为他那为人津津乐道的仙缘。相传，此人当年遁入深山后，白天教化苗人，传以宋礼，晚上则在山洞石室里栖居，餐风饮露，食草采薇，修身养性，十年如一日。直到有一天，有一位年轻公子登门造访，与其论道，问曰：
“闻子修养，所养何物？”
国舅对曰：
“养道。”
复问：
“道在何处？”
国舅指天。
又问：
“天在何处？”
国舅乃指心胸。
公子笑曰：
“心即天，天即道。子已洞见本真矣！”
于是公子遂授曹景休金丹大道与还真秘术，然后就凭空消失了。
而这位年轻公子不是常人，正是鼎鼎有名的唐仙韩湘子。所以曹国舅曹景休便是韩湘子的亲传弟子，亦是中洞八仙中的最后一位。
曹景休踏入修行之道后便在苗疆潜修，施以教化，并构筑万里云山，在山上辟洞修行，这便是仙人洞的来源。
要说这一段仙缘传说的出处，自然是来源于仙人洞本身，世人有相信的，也有怀疑的。不过在当今云山之中，确实供奉有当世最大的八仙神像，而仙人洞传承修行的，也确实是正宗的钟吕金丹道。
至于曹景休到底是不是中洞八仙，世人众说纷纭。对于这个问题，这个程心瞻还真知道。
答案是肯定的。
中洞八仙虽然在年代上跨度极大，从东汉到北宋，但这八位仙人之间的传承脉络是极为清晰的。汉钟离度铁拐李，铁拐李度张果老，张果老度吕洞宾，吕洞宾度何仙姑，何仙姑度蓝采和，蓝采和度韩湘子，韩湘子度曹国舅。
在这里面，东汉古仙钟离权率先提出「顺以生人，逆以成仙。三宝转化，性命双修。」的金丹修行之法，为后世外丹、内丹、存身等教派的修行提供了许多宝贵的法理经验。后来，此道传至吕祖时，又由吕祖发扬光大，进一步提出「先命后性，炼气化神。回光守中，天心凝练。」的修行次序，并撰以《钟吕传道集》与《太乙金华宗旨》两篇经典巨著，总结精要。也正因如此，所以八仙法统又被称作「钟吕金丹道」，也是当世显道。
另外，又因为此道起源极早，许多修行理念被外丹、内丹、存身、纯阳、全真等教派吸纳，所以八仙中的前四位与许多教派广结善缘，地位格外高，因此在神州大地上香火鼎盛，其中又以钟、吕为最。
而在这八大仙人中，汉钟离曾与自家开派仙翁谈论金丹大道，铁拐李曾与自家开山祖师切磋过尸解神游之术。张果老好酒，与自家山头六代祖师莫太颠相交莫逆。吕洞宾《太乙金华宗旨》问世前，也与自家山中前辈有过探讨。至于后四位，多多少少，都与自家有过交集。
三清山六千年底蕴放在这，许多古事奇谈，在别人听起来可能是虚无缥缈的玄异之说，但在三清山里，兴许就是白纸黑字写的清清楚楚的回忆录。
另外，他还知道，八仙虽然同修「钟吕金丹道」，但又有各自擅长之法。比如汉钟离擅火法，铁拐李擅神游，张果老能剪纸成驴，吕洞宾能飞剑万里，何仙姑擅土，蓝采和擅木，韩湘子以笛声闻名，最后这位曹仙人擅长的，便是云霞之道。
所以这出自国舅之手的万里云山才会如此玄妙。
只不过，曹仙人留下的法统同样没能逃过「君子之泽，五世而斩」的门户窠臼。他的这些后人不曾从万里云山中领会到高妙的云霞之道，反而是以此为屏障，筑起了安乐窝，自以为高枕无忧，却是在不知不觉中失去了进取之心。事实上，仙人洞自曹仙人飞升后，便再也没出现过仙人，五境也仅仅只有二代祖师一位，后面更是一代不如一代。
当代宗主奚兴怀四境修为，也是垂垂老矣，后辈中还没有能接班的人，很有可能出现四境断代的情况，同尤高旻一样，处于死都不能瞑目的状态。
“找到了。”
程心瞻心中一动，在漫天的白云银锦中捕捉到了一丝与众不同的云气，他脚下步罡踏斗，追寻着那瞬息之间的微弱气机变化，一去百丈。他眼中的白云在极速后移，仿佛流光飞萤，紧接着，他的身前便出现了一堵石壁。
石壁在白云的遮掩下看不清边际，只有石墙上的两列刻字颇为醒目：
“云藏山洞洞藏仙，心怀大道道怀天。”
程心瞻念出了这句话。
很明显，这里就是仙人洞的山门所在了，前一句话说的是仙人洞，后一句话应该是来自于韩湘子与曹景休的问答。
念罢，程心瞻摇了摇头，自语道，
“曹仙人有大毅力大胸怀，只可惜，后人失修，洞中无仙，心中无道，徒以云山自囚。”
程心瞻话音刚落，正当他要近距离琢磨石壁，找到进入洞天之法时，他面前的石壁便訇然中开，在两道刻字中间，霍然出现一个拱形石门。
一个白发道人施施然走出。
道人看上去古稀年岁，身着一袭赭红道袍，怀抱一根白玉云纹笏板，朝着程心瞻行了一礼，口道，
“可是广法先生当面？”
程心瞻没想到自己还未问山，山中人便直接走出来了，又见山中人礼数得当，反倒是不好突兀发作，于是只好还了一礼，口道，
“正是贫道，敢问道友是？”