宗教自人类诞生以来就出现，且络绎不绝，说明了它和食、色一样，符合了人类某种需要，确切来说，是人类心中对未知的迷茫，需要引导的力量。
诚然，有人会利用宗教作出许多恶事，比如新某某，得永生，但归根到底，这是宗教领袖做出的对其自身有利的选择，古代的皇帝本质也是一种宗教领袖，所谓的天子嘛，祭拜一番天地、找几个有名望的大儒替自己背书，就有了代天牧民的合法性，百姓没能力也没自信去质疑。
宗教是杀不绝的，三武一宗灭佛，佛教同样在后世中活跃，并持续地占有重要地位。而既然杀不绝，那么此时的天子高殷同样作为宗教领袖，更倾向于将这股不会灭绝的力量转化为自己所有，在他持续性的政策影响以及装神弄鬼之下，齐国以邺都为中心，向周围扩散着他作为月光王降世，缔造神国普渡众生的传说，在基本掌握晋阳之后，晋阳、平阳、白马等地也相继有供奉他的浮屠，论起地位，根本不弱于法上。
如果考虑到两人的年龄差距，高殷取得这样的效果都不只是坐火箭，简直是坐星舰登月了。同样是天子，洋子选择的办法却是让法上为他授菩萨戒，这样虽然可以快速获得一定的佛教金身，但中下层的广泛支持不足，而且还会被人怀疑不过是天子给自己镀金的行为。
更重要的是，由于是让法上为其授戒，因此他必须尊奉法上，法上的地位有多高，洋子的地位才有多高，从一开始上限就被局限住了，永远不可能超过法上。
因此高殷其实已经绕开了法上的影响，走出了一条独具乾明特色皇权色彩的帝国主义道路，比起自上而下的渲染，各地的贵族、官吏、乡贤从民野和结社间感知到他们对今上月光王的推崇，才更让他们对高殷的威望有所折服。
因此高殷笑道：“吾已为佛耶？真令吾惊讶，吾还以为自己尚是一名童子呢！”
法上想开开高殷的玩笑，说他的妃嫔都有孕了，有了后代，也不算童子了，但这样容易犯忌讳，因此他再度沉默，片刻之后才缓缓张口：“至尊贵为天子，朝野间却仍觉得至尊为童子，想是军勋不足以威震天下，故有人轻之。”
“说下去。”
高殷很喜欢法上这个态度，咱们聊些实际的，看看法上心中觉得自己能给高殷提供什么。
“至尊以三国塑造军心，兴结义社，士卒喜以桃园自比，此乃大义。而关云长为法王转世，下凡为汉主历战，实为渡劫，故有徐州之失、襄樊之败，盖因劫难已去，当归佛国也。”
法上低声道：“此世亦有这类英雄，至尊可知否？”