次日，广业堂。
清晨，陈守恒用过早膳，又打包了一份饭菜送给钟楼值守的宋子廉，这才匆匆赶往广业堂大殿。
今日授课的老师是张律言。
他年约四旬，面容清癯，目光沉静，穿着一身黑白儒袍，颇有几分饱学宿儒的风范。
他缓步走上讲台，在案后坐定，目光扫过堂下济济一堂的学子，并未寒暄，直接开口，声音平和却清晰地传入每个人耳中。
“今日，老夫要讲的是——真意。”
此言一出，原本还有些细微嘈杂的大殿顿时鸦雀无声。
所有学子，无论之前是在神游天外还是窃窃私语，此刻都精神一振，目光灼灼地聚焦在张律言身上。
贺牛武院教学包罗万象，经史子集、兵法谋略皆有涉猎。
但最核心、最吸引人的，永远是关乎自身实力提升的武道真解。
张律言的讲解由浅入深，并未一上来就故弄玄虚。
他选取从最基础的拳法开始阐述。
而后，才开始讲解拳意。
“尔等可知，何为拳意？”
他自问自答：“意之境界，说到底，是对自身肉壳、气血、劲力达到一种极致的掌控。意念甫动，相应部位便能瞬息响应，爆发出当前状态下最完美的力量。”
他进一步解释道，常人一拳击出，能调动起自身五成极限力量已属不易。
即便是外练功夫扎实的武者，经过多年磨砺，一拳能发出七八成劲力，也近乎极限。
若想爆发出十成，乃至十二成的威力，就必须将意与肉身锤炼得浑然一体，念动即力至，无有滞碍。
“那么，何为真意？”
张律言抛出了核心问题：“或称神意。”
他抽问了数名学子，有人茫然，也有人依据典籍或听闻答道：“回先生，典籍有云，神意者，神与意合，意与身合，三者圆融如一。”
张律言微微颔首：“此解不错，然则，老夫更倾向于真意，而非神意。二者虽殊途同归，最终皆指向至高境界，但路径初时，却有微妙差异。”
一时间堂下窃窃私语，却无人敢起身回答。
张律言目光扫过，最终落在一位眉宇间带着思索神色的弟子身上：“你似有所想，但说无妨。”
那弟子起身，谨慎道：“学生妄加揣测……是否因真字在身体根本，而神，则在神识之力？”
“善！”
张律言点头：“虽不中，亦不远矣！二者虽殊途同归，最终皆指向至高境界，但路径初时，却有微妙差异。”
“真意，重在真我。此需去伪存真，摈弃外在模仿与虚妄，直指本心本性，明见自身武道之真。”
“而神意，则偏向无我。更强调精神超脱肉身的束缚，与天地万物之理相合，某种程度上，是暂时忘掉小我，融入大我。”
他明确指出，灵境第六关，便是“神意关”。
“如何登临此关？便是要将神意与真意合二为一。但，神意虚无缥缈，真意存乎一心，二者皆非实体，如何相合？”
张律言并未直接给出答案，而是反问众人：“意与神，可是一物？”
堂下议论纷纷，有言是者，有言非者。
张律言最终道：“可谓是一，亦可谓非一。简而言之，神乃有为之心，是思虑、谋划、决断；意乃无为之心，是本能、反应、直觉。譬如，你深思熟虑后决定做一件事，此是神动；而你骤然跌倒，下意识伸手抓握，此是意发。”
一番深入浅出的理论阐述后，张律言环视台下，只见大多数学子或眉头紧锁，或一脸茫然，显然对这抽象的概念难以消化。
他的目光落在正埋首疾书、认真记录的陈守恒身上。
“陈守恒。”
张律言直接点名。
陈守恒闻声抬头，有些意外：“学生在此。”
“你上前来。”
陈守恒虽不明所以，还是依言走上讲台前方空地。
“将你平日所修拳法，演示一遍。”
张律言吩咐道。
陈守恒稍作定神，深吸一口气，拉开架势，将烂熟于心的伏虎拳一招一式演练开来。
拳风呼啸，动作刚猛，显然浸淫已久。
“不够。”