在他的影响下，斯佩塞医院提前走过了接近一个世纪的路程，精神动力学一枝独秀地成为全院最成熟也最先进的科室。
另外，由于西伦的私心，行为主义并没有得到发展，一位医生在研讨会上提出“人的精神或许可以被药物和科技控制”，并且提出了一个“精神控制下的乌托邦”，被西伦愤怒地批评了一番。
简单来说，行为主义认为“人是环境的产物”，就像工程师输入和输出代码一样，需要操控调整人的认知和行为，使其成为正常人。
但精神动力学认为“人是自身历史的囚徒”，就像考古学家一样挖掘心理的地层，将破碎的潜意识遗骸拼合成完整叙事，让过去得以安放。
在历史上，精神动力学发展得更早，但由于无法判断成效、时间周期太长而渐渐被行为主义心理学取代，后者的短效疗法显然更符合现代快节奏的时代。
人们大多不在意谁的创伤和痛苦，不愿意花上几个月甚至几年的时间追溯他人的过去，寻找那些裂纹，然后将其一一小心收纳。
它最为人熟知的恶果或许就是戒网瘾学校，人们坚信行为矫正可以让孩子看起来更正常一些，至于未来会不会变得内向、变得没有安全感、变得恐惧、变得患得患失、变得恐惧社交……那都是未来的事。
行为主义的潮流是空穴来风的，它基于机械唯物主义、科学至上主义和实用主义，它认为“人也是机器，受刺激—反应规律的制约”，因此当这些思想开始兴起，人被置于一个异化的螺丝钉的位置上时，它自然就兴盛了起来。
当然，随着两个心理流派的交流和融合，行为主义也开始变得温和，而精神分析也愈发注重短期效果，也算是彼此的相互学习。
西伦知道，未来的斯佩塞或许还会出现行为主义，尤其是当调节激素和情绪的药物被研发出来后，人很容易被视作受操控的复杂机器。
他对此并不反对，短期内起效的吃药治疗也有它存在的意义，但他还是希望斯佩塞能留存一些精神分析的空间，让人们的痛苦得以被安放，而不是被掩盖。
每当他坐在属灵栖居的躺椅上，聆听来访者们的故事时，他比任何人都更能感受到，自己面前坐着的是一个人，而不是器物，他有着自己的思想、记忆和爱恨。
他小心翼翼地拿着镐子和刷子探寻那些沉积的岩层，观察那些深邃的裂谷，去探寻那些被掩盖的东西，听到他们的声音。
这种思想也影响到了他那天许下的第七约——过去的东西从没有消失，它像幽灵一样影响着现在，那些人们以为已经被掩埋的、被遗忘的、死去的东西，一直在那片废墟里发出呐喊，等待着被听见的一天。
这也是精神分析政治的一面。
问题不应该被压下去，而是应该被解决，所有被压抑的声音都不会消失，而是在岩层之下被层层堆叠，最终化作时代的呐喊，震碎繁盛的景观，就像大泽乡的一声怒吼。
当他喊出口号时，站在他背后的不仅仅是自己，也不仅仅是那些疲惫的戍卒，还站着所有被遗忘的死者的呐喊。
虽说成王败寇，可若非无数败者的呼喊如九层垒土般堆叠在帝国的脚下，那声呐喊又如何在顷刻间颠覆世界呢？