西伦合上了信，然后打开笔记本。
他甚至忘记了让使者坐下，更没有招待他，这让这位北方来的使者非常尴尬，不安地把重心从一只脚换到另一只脚上。
不过他也意识到，这里似乎没有仆人和侍从。
许久之后，西伦看着笔记本的最后一页，发出悠长的叹息。
他知道会有这一天，但没想到是由安德烈亚提出的。
这个世界的教会由于强大的武装力量和神术体系，一直维持着非常强的统治，哪怕分教会开到了极东的大陆上，也没有失去控制。
因此，没有东西教会大分裂，也没有新教的崛起。
翡冷翠的教宗高居宗座之上，训牧着全世界的信徒。
但那些不同的声音从未消失，只是被压抑了，一旦时局更迭，翡冷翠失去了对地方的控制，那些想法就会如雨后春笋般长出。
他再度翻了翻那本小册子。
里面是一些教义和特别标注出来的经文，还有一些经典的宗教解释，无论是文笔、逻辑、引用还是论述都非常完美，不愧是前任教宗的弟子。
而且通篇都极为复古，大量引用圣典原文和早期的著作，不断批驳近千年来的教会集权，以及教宗的最高解释权。
它有点类似于西伦记忆里的新教，但并不完全一致，因为“因信称义”一段被一笔带过，直接来到了原本被加尔文宗提出的“预定得救论”。
原本信徒们相信，只要自己做好事、坚持信仰、赎罪，就能得救，前往天堂，但安德烈亚却说“得救的名单早就被列好了，做什么都没用，买多少赎罪券都没用，告解也没有”。
它看起来会陷入虚无主义，既然我做什么都没用那我就不做了，但事实并非如此。
什么样的人才是上得救名单的人？那当然是极度虔诚的、知行合一的、勤劳的、完美的。
所以为了证明我是得救名单上的人，我必须一生都过着勤劳又清苦的日子，我必须用尽一生来证明我是“被选中者”。
同时配合“天职理论”——也就是农夫、工匠、母亲、工厂主不比修士、神父更低等，做好自己的工作就是在践行上帝的荣耀。
这会让社会的生产力得到爆发式的增长，每个人都在疯狂地工作，无论有没有人监管都不会偷懒，因为他们是为了证明自己的信仰而工作。
他们相信冥冥之中有一个得救的名单，而自己所做的一切都是为了证明自己配得上名单中的位置。
于是偷懒不见了，玩乐变成了罪孽，休息变得有罪，奢靡和纵欲更是被禁止，每个人都在压抑中拼命地奋斗，不仅要努力，还要比别人更加努力。
不得不说安德烈亚的想法非常天才，一方面断绝了教宗的干涉和权威，另一方面最大程度地拉动社会生产。