轰隆隆~
断龙石隔断世俗。
长明灯摇曳，映照着盘坐在案几前的裘图。
缓缓展开几页宣纸，目光沉凝地看了过去。
易筋经开篇总纲——
夫易筋者，非著相修行，实乃转识成智之功、破妄显真之道。
丹田者，众生本具之如来藏；其搏动者，妙明真心之随缘起用，应四时轮转，合诸法性相。
经脉者，通达般若之波罗蜜多舟筏；其舒张收缩，恰似潮汐叩击无生法忍之岸。
以意根净念相续，引气机如法流通；以气蕴调柔色身，转业障为智慧资粮。
气血运行，皆是法界缘起；心息相依，方证本自具足金刚体性。
修行者当离我、人、众生、寿者相，于行住坐卧中体认圆融无碍。
一念无明，则山河皆成窒碍；一念般若，当下遍界皆是菩提。
动亦禅，静亦禅，不二法门中，易筋证金刚。
这易筋经原是达摩祖师所著，年代久远，又是经由西竺圣僧般剌密谛翻译而来，内容确实有些晦涩难懂。
不过无妨，裘图虽不通梵文，但常年研读佛经，对佛门术语还算熟悉。
相信通过反复对照后文的实际修炼方法，理解其中真义并非难事。
想罢，裘图看向序章——
贫自天竺来，观东土众生沉溺皮囊幻象，或执色身为我，徒耗父母所遗之四大和合幻身，悲悯之心油然而生。
遂于少室山五乳峰下面壁九载，观四时运转如来说法，察呼吸往来缘起性空。
初，观心识跳动不住，如瀑流奔涌，思：何以身识不能作如是观？本有能量何以不能如气息周流？
再，观海潮拍岸，岩石渐空，亦渐坚；悟《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”，然幻影中亦具磨砺佛性之妙用。
复，内照五蕴身识，气行时有淤塞，如无明障覆真如，强求徒增烦恼。
于是融禅门止观、天竺瑜伽密义、中土调身之法，创此调身之道。
先以药香甘露软其脉，如杨枝水润泽众生心田；再以丹田妙音催其气，如狮子吼震开无明迷雾；后以净意导其行，如观自在菩萨行深般若波罗蜜多。
其间屡遭气脉逆乱，几损心莲，盖因执着功相，堕入有为法窠臼。
乃彻悟“应无所住而生其心”，添“净心之戒”以破魔障。
九年面壁，非为枯坐，实乃于般若不动的中心，起妙用无边的方便。
此法非为争强，实为庄严色身以利修行，证即身成就之基。
后世佛子当知：
易筋之髓，不在力强，而在悲智双运；不在速达，而在戒定慧三学圆融。
心与法性相应，方是真修行。
——天竺比丘菩提达摩结集于少室洞中
时间一点一滴地流逝。
耗费整整一日光阴，裘图终于将易筋经中的实用部分参悟得差不多了。
内力提炼与对应周天导引之法自是抛弃，毕竟内功难以改修，且易筋经未必比辟邪魔功更适合自己。
书罢搁笔，裘图已将可融入自身修炼的部分整理完毕。
需要修炼的有三部分——
一、丹心秘法，气血同炉。
以独门心法配合深层意念，观想并引导丹田产生与心脏节律相呼应的自主搏动。
这不是肌肉收缩，而是真气凝聚、神意驱动的能量泵。
丹田一搏一舒之间，如同第二心脏，产生强大压力差，极大辅助内力的吞吐、压缩与循环。
同时，这搏动能通过内气联动，适度刺激肉身心脏，加速跳动、增强泵血之力，从而激发人体生机，促进气血旺盛。
最终形成内力与气血共同奔流、相互滋养的宏大景象，周身一切乃至经脉在二者共同冲刷下，成长与强化的速度远超寻常方法。
二、药拓脉径，被动坚韧。