宗泐等人觉得遗憾就更加理解了，因为这位徐国公到了寺庙就跟回家一般，这是直接要去讲堂说法了。
这就是比较专业的，这是真正知道佛教的一些规矩。
其实不是所有寺庙都有法堂，毕竟有些小寺庙没有这些规模，但是该知道的出过家的人都知道。
马寻刚刚落座，一批僧人就先后进入法堂，这些人就是马寻需要考核的对象。
朱元璋是真的省事，这一次他要召集全国高僧入京，是找那些精通儒家的僧人。
听起来好似很难理解，不过这些事情在如今这个年代很常见。
就比如说宗泐，这也是一个自幼没了父母的，八岁出家、十四岁剃度，谈吐风雅，精通诸子百家，善诗，工书。
听起来和马寻有些像，这么一个高僧也是朱元璋的遗憾，因为朱元璋对这个宗教领袖的称呼是‘泐秀才’，一直希望宗泐能够还俗为官。
马寻认真打量着在场的僧人，忽然间愣住了。
这个中年僧人眼呈三角，形如病虎。
这个所谓的行如病虎，指的是神气内敛。
这难道就是姚广孝？
这难道就是黑衣宰相？
十四出家，拜道士席应真为师，通儒、道、佛诸家之学，善诗文。
最主要的自然就是靖难之役了，这就是策划者，甚至是被认为是永乐时期的宰相，辅佐太子监国、教导太孙读书。
马寻看着疑似道衍的和尚，问道，“师兄，请问德号上下。”
这又是出家人了，只有和尚可以互称师兄、师弟。
直接称呼法师、大师等等未必合适，因为在佛教这边‘法师’得是精通佛法，这基本上就是‘学位证明’。
与之对应的就是‘经师’，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。
至于先前的沙弥直接称呼马寻曾经的法号也没问题，直接称‘明智’就是失礼，加了‘法师’就是尊敬，这等于是不能直呼其名。
怪异和尚回答说道，“门生道衍。”
这个‘门生’可不是这道衍打算‘攀龙附凤’，这不是想要认马寻为老师，这是出家人的自称。
这些出家人，基本上是避免自称‘我’之类的。
马寻心里一跳，还真是姚广孝啊，你这外形实在好认，和历史上的记载很像。
倒是我那姐夫的长相有两个版本，不过显然不是很多人希望的那种一副麻脸、下巴很长。
不问寿、不问俗姓、不问师承、不问修行，不问度牒等等，这也都是常见的避讳。
当然这也不是绝对的，马寻直接开口，“取度牒。”
一般人自然不能问和尚要度牒，但是师长、戒和尚有资格查，也可以是马寻这样的人。
虽然他不见得就是道衍的师长，可是他现在算是监管一下佛教，那自然就有资格了。
长洲人、俗名姚广孝，家族世代行医，十四岁出家，随即就是四处云游。
这么一看的话，这又是一个和马寻过往履历极其相像的了。
只能说优秀的人总有很多相似之处，比如说宗泐、比如说道衍，比如说明智。
至于某个沙弥就没资格了，那不是真正的和尚，马寻等人才是正经的僧人、和尚，那个只是沙弥，考察期没过反倒是成了皇帝。
优秀的和尚，那也不是想当就当。
马寻虽然佛法未必精通，但是他是徐国公。
尤其是涉及到佛教方面的事情，明眼人都看出来了当今天子将诸多事情都交给他来处理。
这一次一大堆高僧来天界寺，其实就是来面试，这些高僧要追求一些身份上的变化。
通过了‘面试’和考核，他们就将从‘高僧’变成僧官，将有资格主持一些名山大寺。
马寻也没有再专门纠结于道衍，而是开口，“是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。”
来面试的高僧们都认真起来了，徐国公开始出题了。
一开口就是唯心净土。
马寻双手合十，对一众高僧说道，“诸位师兄佛法精通，也通经义。明日辩论佛法，以通儒理。”
这一次要选精通儒家的僧人，马寻已经出题了，就看这些僧人如何说服他了。
这些僧人先后退下，马寻笑着问道，“师兄，可有举荐之人？”
宗泐立刻开口，“师弟，道衍师弟佛法精通，可以护教。”
又没有法难，护什么教啊！
那家伙来争取僧官，也不知道是不是来考察的，是不是在惦记着要送谁一顶白帽子！