几百年后，有一位伟人评价孔家才是中国最大的地主。
这不是在夸张，而是一种事实上的陈述。
孔家的土地到底有多少很难说，有一点可以肯定的就是数万亩土地就是最保守的说法。
作为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表的后裔，孔家人得到了很多的特权。
比如加封号、赐府邸、赐田、赐民，给予免差轻赋、优学优试等特殊待遇，更特许衍圣公对管辖范围内的地租、集市银等租税征收的权力。
历朝历代一直都是对孔家赐以祭田，除此之外还有私田等。
祭田、学田主要来自钦赐，部分来自捐献;私田主要是自置，部分来自垦荒、接受投充、夫人陪嫁等。
祭田和学田，不向政府纳税，孔府私田则在纳税之列。
作为孔子的后裔，在曲阜的孔氏族人，有很多的免粮地和轻粮地。
种免粮地的族人既不向国家交纳租税，又不向孔府交粮，完全是自种自吃，并且不出地方上的杂差徭役，轻粮地则是向政府交一部分很少的租税。
有说法到了民国时，孔府的土地超过三千五百顷，但是这个数量还是不准确的，因为没人查的清。
孔府的土地也分布也非常广，可不只是曲阜一地，全国近十个省有他们的土地。
让马寻愤怒、不满的是孔希学的贪婪，按照正常的规矩来说，孔府的祭田所得应该分为三份。
一份用来作为孔庙的维护修缮，另一部分用以在全国范围内培养读书人，第三部分才是孔家人自用。
但是现在呢，孔希学直接将维护修缮孔庙的费用挪到朝廷这边来，想要让朝廷承担这份责任。
而孔家人呢，他们享受着孔子后裔的各种优待，但是连最基础的祭祀圣人都很难有诚意，还想着以此来要挟朝廷，和朝廷要恩典。
马寻看向孔希学，问道，“衍圣公，若是我没看错。汉武帝时朝廷拨地百顷，用以维持祭祀活动的开支，是这个道理吧？”
孔希学连忙说道，“回徐国公，确实如此。”
马寻点头又问道，“汉光武帝时又拨了良田无数，还在周边州县拨地给孔府，那时孔府土地就有数百顷了，对吧？”
看到马寻要盘账，孔希学连忙说道，“徐国公明鉴，那是太过久远之事。朝代更替等，又有战乱，好些地都散失了。”
这个理由看似无懈可击，朝代更替、沧海桑田，当年属于孔府的地现在未必属于孔府。
马寻笑着问道，“我看未必吧，朝代更替大致不会削减孔府田产。我记得北魏孝文帝增加祭田三百顷，山东和河南的佃户耕种，每年按时向孔庙缴纳租税。隋书所载，孔府土地过千顷。”
孔希学脸色就难看了，连忙说道，“徐国公，女真南下，很多田地散失了。”
不承认，那马寻就再次问道，“不对吧，忽必烈不仅是让你北宗为大宗，还查清孔府田产归还，甚至赐你们牧场，专门为孔庙提供祭祀用的牛羊。要说孔府有牧场，是蒙元时期开始的吧？”
看到孔希学支支吾吾的不说话，不少人心里也明白。
能够站在朝堂上的都是聪明人，那些武将们或许不懂太多，可是这时候不说话就好。
其实很多武将看着是对读书人各种瞧不起，但是骨子里对于一些读书人还是敬仰的，尤其是孔圣后裔等，这就是自带光环的。
至于文官们其实也明白一些事情，只不过关系着孔圣后人，很多人就算是心有所感也不会说出来。
更何况也有正当理由，那就是祭田，这些田地是用来祭祀孔圣，供养孔圣后裔，田地多一些也没关系。
反正是朝廷的地，是朝廷减免税收，和这些文官没有直接的利益关系，大家自然也就不愿意去得罪人。
马寻这个愣头青不管，他现在居然直接将一些事情挑明了。
在这样的情况下孔希学再去哭穷，那就有些说不过去了。
朝廷可以出钱修建孔庙，可是这绝不代表你孔圣的后嗣就不去承担原本应该承担的责任。
孔氏一族自然会有穷人，但是可以肯定的一点就是衍圣公这边肯定不会穷！
得势不饶人的马寻看着孔希学问道，“衍圣公，我刚才所言可是事实？”