“你还有一个非要和残疾太阳战斗的理由，轰鸣者的宫殿就在神域中！”
“……原来如此”
布莱泽在短暂的沉默后，便明白了芙蕾雅为什么在【华纳神族对阿萨神族的复仇】上含糊其辞了。
如果是正当的，出于对当初奥丁和阿萨神族吃绝户行为的复仇，芙蕾雅没有必要藏着掖着，大大方方地说出来，甚至斥责也可以。
在他界之中，管理着边缘的湖中仙女有着这样的资格，更不要说芙蕾雅估计是确定他们是好人之后才出现的。
好人容易被道德绑架，布莱泽也是做好了因为阿斯加德之王的身份，被这位曾经被奥丁算计的华纳神族的遗民斥责的觉悟。
总不能只接受身份带来的好事吧。
但好人也会因为道德的过高，而进行反向的道德绑架。
芙蕾雅没有强调华纳神族向阿萨神族复仇的正当性，只能说明从最开始复仇的目标就没有那么地纯粹，并且在这个过程中做了布莱泽绝对不能饶恕的。
不过即便芙蕾雅不说，布莱泽也已经能猜到了大概了，再加上乐土的这番惨状他不用芙蕾雅补充，替芙蕾雅说了出来。
“你们确实是向阿萨神族发动了复仇的反击，但是攻击对象却不是剩下的阿萨神族，而是轰鸣者的宫殿，你们想要其中奴隶的灵魂。”
“你们要用奴隶屈服于神的行为，维持住自身神明的存在。”
不管是自然化身的神明，还是强大生灵铸就神明之姿，都会因为天翻地覆而失去神的身份，但这不是绝对的。
天翻地覆能摧毁神的本质在于摧毁了记录神这一存在的信息载体，绝大部分的神只都依托于大地上的图腾记录，但总有一些是例外。
或者说，始终存在着方法，只是做到的神很少。
如潘恩和美神阿芙洛狄忒之列，他们象征着一些生命的根本，只要生命本身存在，他们便会存在。
也有如羽蛇一般，地底那些如星辰般的人类如同大地上活着的图腾，将羽蛇之名始终烙印在世界之上。
这个状态的他们因为不具备跨越两个板块的图腾而不能被定义为神，但几乎没有受到除此以外的任何影响。
而华纳神族在消失之际选择了后者，以向阿萨神族复仇之名袭击了轰鸣者的宫殿，用其中的奴隶来避免消失的结果。
但从现在的结果来看，只有残疾太阳一位从这个行为中保全下了自身，其他的华纳神族都堕化到了失去自我的程度，芙蕾雅堕化为湖中仙女算是相当幸运的。
再想想阿萨神族特有的，能收集死者灵魂纳入宫殿中的行为，便得到了一个让人笑不出来的答案。
乐土之王压迫乐土中的人类，不管是否享受其中都一定是得到了来自残疾太阳的授意。
如此的压迫，让乐土中的人类被冠以屈辱性的袋人称号只是为了增加更多的、可以被轰鸣者的宫殿召集的奴隶的灵魂。
然后继续作为奴隶恐惧和臣服神明，而这一次袋人没有名为【死亡】的解脱，要永远的，永远的作为奴隶运作下去。
而这份永远亦在这片叠加在现实之上的魔法维度中构建出了残疾太阳的永恒。