城内进行大规模清洗的同时，孙彬也带着人连夜出城，去附近几个土人豪族聚居的镇子。
土人这时候还没反应过来。之前虽然有交战，但爪哇行省内部，对于绝大部分土人豪族，都是十分友善的态度，因为交战各方实际上都在指望土人地方势力给自己提供支援。战争的目标反而是通过威慑和谈判，争取这些人的支持。
这种上来就杀人的，大家之前就没见过，因此根本不知道怎么对付。
陈文康和孙彬等人，那时候也没有想太多。这倒不是他们不希望建立稳定的统治，或者已经有了更好的治理策略。实际上，他们也不敢保证，自己就能有足够的管理人员来维持这些新占领的地盘。
之所以这么下死手，其实也是被逼急了。因为之前土人的奇葩应对，和对于己方的极大敌意，让陈文康率领的这些人非常没有安全感。
他们在这个地方，只能算是新人，和本地势力的联结没有那么强。而且他们从战争烈度、彼此敌视程度都高得多的地方跑过来，看待战争的视角吗，本来就和土人不一样。
孙十万后来推测，土人之所以表现得这么傲慢，一方面是真的看不起他们，觉得他们只是武装难民，战斗力肯定不如其他大商人——也不如自己。另一方面，土人之间其实很流行这种“恐吓”为主要方式的威慑手段。
正常来说，陈文康团队如果觉得实力不足，就会主动求饶；如果觉得自己很厉害，就会主动出击。结果他们也在害怕，一直在谈判拖时间，那么土人就会倾向于认为，陈文康团队对于自己的“实力定位”还没有想明白，那么当然会增加筹码，甚至虚张声势去恐吓他，帮他“认清座次”——谁也没想到有个头人居然私自行动，而陈文康也因此直接破防，开始破罐子破摔了。
这种反应，土王等人到死都没想明白，不知道他们怎么直接开始杀人了。
可能是因为这种心理，周边的土人村落也严重缺乏戒备。有些地方，甚至都没有土兵站岗。孙彬等人的行动，比城里还要顺利，当天晚上就开始动手。等第二天早晨，几路元军都传回了消息。这些盘踞周围上百年、甚至数百年的土人豪族，已经不复存在了。
而这个时候，陈文康和孙彬等人，才开始考虑怎么管理土人的问题。
由于敌人随时可能回来，现在根本没时间搞特别细的管理方式。于是，陈文康先不去管城外，只是把有可能造成后方威胁的土人大族先灭掉。然后，就在巨港城中，就地“征兵”。
他们福建行省，有就地抓壮丁打仗的传统，做起这种事情熟门熟路。此外，他们还临时宣布，给土人设立不同户种，要求他们根据自己所具备的技能，尽快报上姓名和可以从事的职业。像那些会做木工活的，就作为对应的木匠“匠户”；会修船乃至造船的，就归入匠户之中的“船户”……以此类推。有职业技能的人，才可以被授予户籍。至于技术太差，什么都不会的，就暂时不当人，不进行统计了。
这种“诸色户计”的管理方式，因为僵化、低效，在中原颇受质疑，以至于被人评论为“天竺的制度”，近乎于种姓。不过，在南洋，就正好了。
这个地方受印度文化影响很大，海岛诸国尤甚。对于当地人来说，种姓制反而好理解，不太超出“常识”，适应起来很快。为了能获得认可，不少土人还主动加入进来。
而且，爪哇岛上的土人本来没有什么管理体系，因为土王连户籍都不会搞。他那个“种姓制”都非常原始，甚至都说不清谁是做什么的。而大元在这方面，比天竺可是先进多了。因此，在他们的有意推动下，反而产生了一套还算有用的系统。虽然一开始人数很少，但没几天，就如同滚雪球一般迅速发展起来。
郭康等人对于爪哇元之前，南洋的情况，感到非常惊讶。不知道这么混乱的情况下，是怎么维持的。不过孙十万说，其实南洋各地的情况也差别很大。主要是爪哇行省这边，实在过于落后了。
在其他地方，情况可能并不是这样。比如元末的时候，伴随着元朝的混乱和各地诸侯的争战，暹罗的大城王朝也趁势崛起，并且成为当时发展最快的势力。
大城王朝也叫“阿瑜陀耶王朝”，是元末的时候建立的。一开始，他们名声不显，但随着王朝推动的诸多改革，迅速开始了崛起之路。
这个王朝的创举，是在交趾以外的“南蛮”地区，第一次建立了比较完善的封建制度，土人称之为“萨迪纳制”。“萨迪”的意思是权利，“纳”是稻田，“萨迪纳”的词义即“对稻田的权利”。
萨迪纳制度中，全体贵族和各地封建领主按其社会地位的不同分为不同的等级，按级授予“食田”。最高级的昭披耶授田一万莱（一莱相当于中国的2.4亩），依次的披耶、帕、銮坤、曼，分别授田5000莱、400莱、100莱以至数十莱不等。这个制度一直延续了下来，并且成为暹罗人战斗力的基石。后来，暹罗王又颁布了《文职官员土地占有法令》和《武官及地方官员土地占有法令》，详细规定了王族、中央和地方各级官员，掌握各地各类农奴和奴仆的授田级别和数量。
虽然得到封地，但所授之田，属于国王给各级官吏的俸禄。食田40莱以上的各级封建领主，本人及家属可以免于劳役，并享有终身保持职务和觐见国王的权利，但食田均为国王所有，可以说“暹罗之内，莫非王土”。通过授田和授予相应权力，国王得以牢牢地控制着各级领主，同时以他们作为统治支柱，维护封建等级制和国王的专制统治。
在这种制度下，暹罗社会明显地被分为领主和农奴这两类人群。领主成员主要由两部分人组成，一部分是王族，被称为“昭”。国王的嫡子叫“昭法”、国王的庶子或昭法的嫡子叫“帕翁昭”，昭法的庶子或帕翁昭之子叫“蒙昭”。王族每降一辈，称号下降一级。哪怕国王嫡子四传之后，也就降为庶人了。