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时光犹如白驹过隙，一闪而逝，很快就到了净土宗各脉与大林寺商讨好的时节了。
庐山，东林寺旧址。
往日断壁残垣、荒草萋萋的景象已然不见。
废墟被彻底清理平整，取而代之的是一尊尊新塑的金身灿然的佛像。
这些佛像或坐或立，宝相庄严，静静矗立在这片曾经佛光普照的土地上。
空气中弥漫着浓郁的檀香与烟火气息，法幡飘扬，经幢林立，一派肃穆恢弘气象。
净土宗各脉，依照约定，征调了足足一千两百名已具道行、精熟净土法门的僧众，齐聚于此。
大林寺方面，也由方丈释法明亲自率领，带来了一批修为精深、纪律严明的法僧与武僧，作为主导与护法力量。
这场无遮大会，规模空前。
除了数十年前宣德帝的祭天大典之外，末法时代之后，还未曾有如此规模宏大的佛门典仪。
也是如此，不仅吸引了佛门内部几乎所有支脉的目光，连朝廷与道门也各自派遣了代表前来观礼，以示对佛门盛事的尊重。
当然了，亦不乏暗中观察之意。
甚至于一些邪教组织也派遣了人员在此地秘密观察。
对外，此乃佛门无遮大会，广开法筵，普度众生。
可实际上，知情者皆心照不宣，这其实是开启莲花界的重大行动！
大会伊始，大林寺方丈释法明身披锦斓袈裟，手持九环锡杖，于主法台前宣示法会宗旨后，便命人请出一只以紫檀木匣盛放、贴有金色封条的经卷。
他亲自启封，从中取出一卷色泽古旧，边缘微有磨损可却散发着淡淡智慧灵光的经书，并将其当众展示。
“此乃我大林寺历代珍藏，东林寺初祖慧远大师所传《般若心经》之残篇。今日，为助我佛门共寻祖师遗泽，光大净土，特请出此经，供净土宗诸位同修参观念诵，共修三昧！”
此言一出，台下净土宗各脉僧众瞬间沸腾！
无数道目光灼热地聚焦在那卷古经之上！
激动、渴望、难以置信的情绪在人群中蔓延。
净土宗虽衰，但传承记忆犹在。
谁人不知，当初东林寺作为净土祖庭，其核心经典体系被概括为“三经一论”？
“一论”乃《往生论》，系统阐释净土往生的根本逻辑与愿力法门。
“三经”则包括：
阐述阿弥陀佛宏大愿行与极乐世界庄严的《佛说无量寿经》。
开示净土殊胜景象及持名念佛简易法门的《阿弥陀经》。
以及最为核心、被初祖慧远大师奉为主修根本的《般舟三昧经》！
此经因极其重视心性修炼与般若智慧，在佛门内部亦常被尊称为《般若心经》！
而大林寺的立教根基之一《金刚般若波罗蜜经》，追根溯源，其理念源头亦出自《般若心经》体系。
两者可谓同源而异流，核心理念侧重已有不同。
如今，大林寺拿出的，并非他们自家阐发的《金刚般若波罗蜜经》，而是货真价实的源自东林寺初祖时代的《般若心经》原典残篇！
虽说是残篇，但据称已存原文七成以上，其完整性远胜净土各支脉手中那些零散讹误的传承！
这如何不让渴求正统传承已久的净土僧众欣喜若狂、激动万分呢？
就连一直持重沉稳的净土宗方丈妙心和尚，此刻也难以保持完全平静。
他深吸一口气，越众而出，对着释法明深施一礼，声音带着难以抑制的微颤：“阿弥陀佛！大林寺慷慨示经，功德无量！贫僧不才，愿主持此次诵经修法事宜，引导众僧恭诵《般若心经》，共修念佛三昧，以感应祖师遗泽，汇聚念力，开启机缘！”
释法明闻言，脸上露出宽和赞许的笑容，当即应允：“善哉！妙心方丈乃净土翘楚，修为精深，由您主持诵经修法，再合适不过。贫僧主修《金刚》，与此经理念已有殊途，若由贫僧主持，恐有主观偏颇，反而不美。此事，便全权托付妙心方丈了。”
他这番表态，显得十分大度。
既尊重了净土宗的地位，也避免了因理念差异可能导致的法义偏差，令在场许多净土僧人对大林寺的观感也不由好了几分。
妙心和尚郑重接过那卷沉甸甸的古经残篇，小心翼翼地捧在手中，仿佛捧着无上至宝。
他并未立刻开始领诵，而是先独自走到一旁静处，屏息凝神，缓缓展开经卷。
只见经文纸张已然泛黄，上面的字迹却依旧清晰，大多是以古老的梵文书写而成。
间或有少量神州文字注解，显然是最初从迷雾以西的“西方”佛土传来时的原始版本。
历经岁月，更显珍贵。
对于妙心这等修为已至渡劫期且精研佛典的高僧而言，通晓梵文乃是基本素养。
通读下来，自然不成问题。
他目光如炬，一字一句地研读下去。
初看时，尚是平静。
细读之下，只觉字字珠玑，句句蕴藏般若智慧，许多以往修行中晦涩难明阻滞不前之处，在这原典经义的照耀下，竟有豁然开朗、茅塞顿开之感！
尤其是关于念佛三昧的精微阐述，更是直指心性本源，与他自身阴神渡劫后的修为境界隐隐呼应。
“原来如此……心佛众生，三无差别……观法身者，非观外相，乃观自性……”
妙心和尚心中默诵体悟，只觉一股清凉智慧自心底升起，多日来因宗门事务与自身修行瓶颈而产生的焦灼与疲惫，瞬间便被洗涤一空！
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