元礼公，是五猖法脉这一代的副教主。
五猖法教流传虽广，但民间很多旁门左道的术士，修炼此法，只是稍有涉猎，求财求色，损人利己而已。
即使有心深究，他们也很难寻找到五猖法脉真正的传承谱系。
唱戏，能够酬神。
唱正戏的，能拜五显之神，以歌颂演绎聪明正直之精神，换取福禄寿的成果。
唱邪戏的，能拜五通之神，以编排诉说狡诈狠毒之理念，献祭得来邪术好处。
五显五通，混而为五猖。
旁门术士，从前顶多也就只能探究到这一步。
而龙脉回归后，五猖法教的少数高层，得到五猖神更深重的眷顾，这才得悉久远旧事。
五猖，实则是先秦时期，就已经存在的鬼神，乃是象征着兵祸夭亡的存在。
周王无道，诸国各自为政，战争之频繁，带来了深重又不可避免的恐惧。
人们害怕的，并不仅仅是代表大战、代表征伐王权的战神兵主。
更是连所有小规模的战争，连庶民奴隶之间的厮杀，也感到敬畏。
五猖，就是因此而诞生。
可是单纯的恐惧，并不能形成长久稳固的力量。
于是，最初的五猖，开始设法扩大自己的特质。
那个时候，人们还普遍信仰着名为“傩神”的存在，通过傩戏的形式，希望能够请来傩神的力量，驱邪免灾。
傩神，并非是一个实际存在的鬼神，而是一种很原始的法术理念的统合。
巧的是，傩神代表以暴制暴的信念，并不是以祈福、纯善、威严、礼仪来驱邪，而是以凶恶、恐怖、暴力、兵戈来驱邪。
五猖神正好驱使自己的信徒，将供养自身的仪式，稍作修改，就混淆为供奉傩神的仪式。
它窃夺了傩神的影响力。
从原本更近似“夭亡之鬼”的状态，变得越来越符合恶神之名。
可是，它胡作非为的范围变大了，遇到的敌人，也就更多，终究也遭到了封印。
龙脉远离之后，被遗弃于现实的鬼神们，又要适应衰退的环境，又要忍受封印的约束。
大多数鬼神的根基，都已薄弱到近乎于无。
五猖却不太一样。
当它能够逐渐影响外界时，再次施展了混淆、窃夺的方法。
从元明清以来，戏曲剧种的发展，越发繁茂昌盛。
五猖从这一点上下手，逐渐窃取五通、五显的能力。
唱戏是为人唱，唱戏也是为神唱。
天底下，真情实感看戏听戏的人，乃至没多听过，却传讲那些故事精神的人，不知道比那些虔心拜神的，要多了几许。
五猖潜于其中，借此维持自己的根基。
当今天下的鬼神中，它可能是残余下来的根基，最多的一个。
别的鬼神，都视龙脉原典为寇仇。
如今敢打龙脉原典主意，并且真有行动方法的，恐怕也只有五猖之神。
元礼公自从得知那么多秘辛之后，心中总是有一种高高在上的感觉。
就算是面对曹家那些人，他其实也有一种，只是借曹家的势力来助自己修行的意思。
这次到洛阳关林来办事，明明是一件极重要的事情。
可他只带了这些人手就已经出发，不管是他教中众人，还是曹家的人，也都觉得很正常。
正是由于，他平时那种高深莫测，所行必成的气质，给人留下的印象够强烈。
现在，元礼公开始觉得自己的做法不正常了。
窃取关羽的原典，可是突破龙脉影响的第一步。
这样的大事，搞什么轻车简从呢？
就应该派一大批精兵强将来护送，最好连掷弹筒，迫击炮，装甲车等等，全都带上。
虽然那些东西，估计也杀不了眼前这个大高手。
但至少能有一定的威胁，可以让元礼公自己，有机会全身而退啊。
嗡！！
八个青色的手印，包围抓拿过来。
元礼公只觉得，周围的空气忽紧忽松，像是有很多无形的绳索，已经抢先在拉扯自己各个部位。
连东南西北，都变得有点难以分辨。
这黄发老道脸色煞白，双掌忽然一合。
十指指尖相触，掌心却相隔甚远，双手的手背如坡面。
两掌之间，形成一个近似三角形的空位。
或者说，这像是一个宝焰莲台，像是一座神龛。