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第268章 长生诀的四个境界

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  看着他离开的身影,慕容复脑海中突然闪过了一次猜测。

  他该不会是为了李秋水来的吧?

  小无相功是李秋水的独家绝学。

  跟她结婚前,就连无崖子都不会小无相功。

  然而,在原著中一登场的时候,跟逍遥派毫无关系的鸠摩智就已经掌握了小无相功,并且用小无相功的内力催动了少林七十二绝技中的拈花指、多罗叶指、无相劫指。

  在连载版和三联版中,都没有说明鸠摩智为什么会小无相功。

  直到新修版的时候,才给出了一个解释,说鸠摩智是在曼陀山庄的琅嬛玉洞中找到了小无相功的秘籍。

  然而,这个补丁并不能解释鸠摩智为什么一开始就能施展拈花指、多罗叶指、无相劫指。

  在新修版出来前,读者们根据书中的信息,得出了一个很有意思的结论。

  首先,小无相功是李秋水的独家绝学,无崖子也是在婚后才学会。

  其次,在无崖子对玉像移情别恋,冷落了李秋水。

  为了报复无崖子,李秋水出去找了许多俊秀少年,当着无崖子的面和这些俊秀少年调情,气的无崖子一怒之下离家出走,再也没有回来。

  最后,鸠摩智如今五十左右,依旧长相不凡。

  三十年前的他,肯定是玉树临风美少年。

  按照李秋水在原著中的说法,在无崖子一怒之下离开琅嬛福地后,她亲手将那些美少年杀了,将他们的尸体沉到了湖里。

  综合这些信息,读者们推断出了两种情况。

  第一,鸠摩智并不是土生土长的吐蕃人,而是汉人。

  不只如此,他还是当年被李秋水带回琅嬛福地的面首之一。

  他偷偷学会了李秋水的小无相功,在李秋水下手前逃了出来。

  为了避免自己被李秋水找到,他从大理一路逃到了吐蕃,拜入了大雪山大轮寺。

  第二,鸠摩智就是土生土长的吐蕃人。

  李秋水离开琅嬛福地,来到了西夏。

  因为被童姥毁容,于是她就被西夏的开国之君李元昊冷落了。

  一气之下,她又找起了面首。

  李元昊不是无崖子,所以她不敢在西夏找面首,更不敢在李元昊面前跟面首调情,所以就去了西夏的邻国吐蕃。

  然后,她就遇见了当时还是美少年的鸠摩智。

  不管是哪一种情况,反正最后的结论就是,年轻时的鸠摩智是李秋水的面首,从李秋水身上学会了小无相功。

  也正是因为如此,身为大雪山大轮寺主持的他,一出场就会逍遥派的小无相功,并且用小无相功催动的拈花指、多罗叶指、无相劫指,在天龙寺装了一次逼。

  慕容复现在无法确定鸠摩智年轻时是否真的做过李秋水的面首。

  但脑海中冒出鸠摩智是来找李秋水的后,他立刻就有了决定。

  跟踪鸠摩智,看一下他是不是真的去找李秋水!

  说做就做,他结账离开了酒楼,施展幻魔身法,远远地跟在了鸠摩智身后。

  他并不担心鸠摩智会有所察觉。

  先不说他的武功远超鸠摩智。

  为了避免鸠摩智发现,他和鸠摩智始终保持着数十丈远的距离。

  要是这么远还被鸠摩智发现,那他未免也太无能了。

  从酒楼出来后,鸠摩智并没有直接前往皇宫,而是来到了一家客栈。

  慕容复并没有直接跟进去。

  从诸天宝鉴取出易容的材料,将自己易容成了年轻版李寻欢的模样,并且换了一套衣服后,他才不紧不慢的来到了客栈,要了一间上房。

  跟着小二前往房间的时候,他打赏了小二一块银子,随口问了一下鸠摩智住哪个房间。

  小二不认识鸠摩智。

  但在慕容复说出“番僧”这个词后,他就知道慕容复问的是谁,将鸠摩智的房间说了出来。

  知道了鸠摩智住哪个房间,接下来的事情就很简单了。

  虽然他们两个的房间并不相邻。

  但对于慕容复来说,只要鸠摩智还在客栈里面,他就能用长生诀真气增强后的听力听得一清二楚。

  摒除周围的其他杂音,慕容复认真窃听起了鸠摩智的情况。

  然后,他就发现,鸠摩智一回到客栈的房间,就修炼起了内功。

  不只如此,通过呼吸的频率来看,鸠摩智修炼的内功不是别的,正是小无相功。

  真不愧是天龙世界的第一武痴!

  慕容复在心里吐槽了一句,果断结束了窃听。

  既然暂时没有别的事情做,那我也修炼一下长生诀好了!

  将心情平复下来,慕容复来到床上躺下,修炼起了长生诀。

  掌握完整的长生诀后,修炼姿势这种事情对他来说就没有任何意义了。

  无论是站着还是坐着,亦或者躺着和趴着,无论是什么样的姿势和动作,他都能顺利修炼长生诀。

  非要说有什么问题的话,那就是到了他现在这个境界,日常修炼所能带来的提升已经很小了。

  长生诀是再正宗不过的道家宝典,遵循着炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程。

  记录了长生诀修炼方法的玄金丝线书中一共有七千四百种字形,其中只有三千多个字形算是被破译了。

  而在破译出来的内容中,就记录了炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四个境界。

  境界是有了。

  但如何才能提升到这些境界,破译出来的内容中并没有详细说明。

  说的直白一点,炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道这四个境界,就是道家内丹术的四个阶段。

  只要是涉及到了道家内丹术的典籍,都会提及到这四个境界。

  然而,真正能练到炼虚合道境界的人,少之又少。

  得到慈航剑典和只剩下六卷的天魔策,将它们跟长生诀的四个境界一一对比。

  尤其是在对比了道心种魔大法的破碎虚空后,慕容复对长生诀的四个境界进行了更加详细的划分。

  首先是炼精化气。

  这是起步阶段,主要就是控制自身七情六欲,进入忘我之境,让真气往返循环,源源不断,生生不息。

  紧接着是炼气化神。

  这一步主要就是将气与神合炼,使气归入神中,让人重返先天状态。

  说的直白一点,到了这个境界就拥有了延缓衰老和延长寿命的效果。

  炼精化气和炼气化神,都是开发肉体的力量。

  而到了炼神还虚后,就到了开发脑域,也就是精神能量的阶段。

  按照慕容复自己的评价,他现在就处于这个阶段。

  唯一的问题是,因为没有其他人和资料参考,他对于精神能量的开发运用,还处于很初级的阶段。

  严格说起来,也不是特别初级。

  起码他现在的摄心术玩得很溜。

  至于最后的炼虚合道。

  说得简单点,炼虚合道就是破碎虚空。

  说的详细一点,就是发现了世界的本质,天人合一,摆脱了当前世界的束缚,飞升成仙。

  ……

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