弄玉身上没有迫人的气势，也没有高明内功的波动，只有一种由内而外散发出的宁静与空灵。
这种纯粹的心境特质，在诸子百家里，也是极为罕见。
太渊闻言，面上露出几分笑意，介绍道：“这是我的学生，弄玉。如何？这资质，可还入得鬼谷先生法眼？”
他所谓的资质，自然不是指的身体根骨，而是指灵魂本质与心性根器。
王玄认真地点了点头，毫不吝啬赞誉。
“此等空灵澄澈之心，只要未来不中途夭折，潜心修行，其踏入大宗师之境的机会，远比寻常所谓的天才要高得多。”
弄玉被这位当世顶尖的大宗师如此夸赞，欠身道：“鬼谷前辈过誉了。弄玉资质愚钝，岂敢当此盛赞。卫庄先生剑法通神，气势如虹，实力远胜弄玉百倍。”
“你见过小庄？”王玄问。
“在拜入老师门下之前，弄玉曾是紫兰轩一名琴女，有幸蒙卫庄先生照拂庇护。”弄玉如实回答。
王玄却摇了摇头，语气带着一种看透本质的平静。
“那是过往。以你如今的这份心性天赋，加上有太渊先生这等名师指引，潜修三年，超越小庄不是难事。”
说到此处，他眼中不禁流露出一丝感慨。
盖聂与卫庄，是他精心培育的衣钵传人，在剑术与纵横之学上皆是世间奇才。
然而，想要成就大宗师，需要的不仅仅是天赋与努力，更有机缘、心性乃至对大道更深的理解，这对他们而言，同样艰难无比。
反观弄玉，虽然出身微末，但其心性渊静如空山，在个人修行的道路上，或许反而拥有更高的成就。
“用不了三年。”太渊此时接口，语气平淡却带着笃定。
“哦？”王玄目光转向太渊，带着探究。
太渊看向弄玉，眼中含着期许，道：“如今的诸子百家中，还没有“乐家”。我觉得，弄玉未来，或许可以做这个开路之人。”
“乐家？！”
此言一出，不仅弄玉惊愕地睁大了眼睛，连王玄与焱妃也为之动容。
弄玉心中既惶恐，又激动，声音都有些发颤：“老师……这、这……弄玉何德何能？此等大事，弄玉怕是万万做不到的。”
王玄沉吟片刻，缓缓摇头，语气客观而审慎。
“诸子百家，儒、道、墨、法、名、农、兵、阴阳、纵横……各家得以立足，皆因其有核心思想主张，能经世致用。然而，乐之一道……”
他摇了摇头，显然并不看好其能独立成“家”。
焱妃也附和道：“确是如此。据我所知，那位被尊为七国第一琴师的旷修，一生游走列国，希望得到某位诸侯王的认可，为天下乐师正名，在诸子百家之中争得一席之地。”
“然而，至今仍未能如愿。”
听到两人都如此说，弄玉眼中的光亮微微黯淡，低下头去。
她不禁自问。
是啊，为什么舞者乐师，技艺再高，在世人眼中似乎总是“娱人耳目”的末流，难以跻身“百家”之列？
难道天下乐师，真的就没有一个属于自己的、被认可的“家”吗？
太渊知道王玄与焱妃所言有道理。
在这个时期，一个学派要被承认为“诸子百家”之一，通常需要满足几个条件。
其一，需要有核心思想主张。
比如儒家的“仁礼为核，教化治国”、道家的“道法自然，无为而治”、法家的“以法治国，严刑峻法”、墨家的“兼爱非攻”……等。
都能提供一套看待世界、治理社会的哲学框架。
其二，需要有支撑其思想的理论典籍或经典论述。
这一方面，儒家有《论语》、《孟子》等，道家有《老子》、《庄子》等，墨家有《墨子》等。
其三，需要有明确的社会功能定位。
能够为诸侯治国、为天下秩序提供某种解决方案或价值指引。
纵横家献策外交，农家关注民生，兵家钻研战阵，都属于此类。
而“音乐”在这个时代的普遍定位，更偏向于“工具”，而不是独立的思想本源。
儒家将“乐”纳入“礼”的体系，强调“礼乐相济”，《乐记》明言“乐与政通”，乐的作用是“教化百姓、调和人心、辅助礼制”，本质是儒家治国思想的附属。
道家虽然推崇“天籁”、“大音希声”，但核心是借音乐喻示“顺应自然、超脱物欲”的理念，音乐本身，并不是其思想体系的基石。
故而，这个时期的乐师们，大多是“技能从业者”，而不是“思想的智者”。
缺乏以音乐为核心、能自成体系的“治国理念”或“社会理想”，自然难以形成与儒、道、法等并列的“乐家”。
但是，这里是有着超凡力量的世界。
所以太渊开口了：“诸子百家中，除了儒、道、墨、法、名、农、兵、阴阳、纵横这些以思想体系著称的流派，不也有医家、公输家这般存在么？”
他话中之意十分明显。
前者是“以思想立派”，必须具备完整的理论体系、核心主张、社会理想与清晰传承。
而后者，如医家、公输家等，则更多是基于其在某一“技能领域”取得的卓绝成就，而被尊称为“家”。
医家只是治病救人，公输家就是研究机关之术，这两家也没有什么思想主张。
焱妃立刻明白，道：“然而，医家和公输家都是曾经出过大宗师的……”
无论是医家之扁鹊，还是公输家之鲁班，根据阴阳家典籍记载，皆是达到大宗师境界的人物。
正是因为他们个人的成就，才使得世人认可了其所属领域的地位，将其纳入诸子百家之列。
他们被承认，是源于专业成就的尊称，与思想流派无关。
说到此处，焱妃忽然一顿，脑海中闪过鬼谷子王玄方才对弄玉的评价——踏入大宗师之境的机会很高。
她不禁再次看向那个略显不安的少女，心中泛起波澜。
难道……太渊先生是认真的？
如果此女真能成就大宗师，又有心开创“乐”之新途，那么未来，这“乐家”之说，或许还真未必是空中楼阁？
王玄经太渊这一点拨，也立刻明白了自己先前的理解偏差了。
如果“乐家”并不是要像儒、道、法、墨那般成为思想流派，而只是像医家、公输家那样，那么其成立的门槛便大不相同了。
只要弄玉未来能在“乐”之道上取得足以服众的成就，开宗立派，让“乐家”之名传扬天下，并非全无可能。
经过太渊的解释，弄玉弄玉终于明白其中的区别。
只是……开创乐家？成就大宗师？
自己……真的能做到吗？？