流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
樱桃芭蕉今年落了明年开，可人的生命，却像泼出去的水，没了就是没了。
所谓“花有重开日，人无再少年”。
日子一天天过去，而修行也是真正的进入了人们的日常生活之中。
这一切的转折点，是太渊道人在【黑白学宫】十周年校庆那日，对着天下人说的一句话——“修行有成者，可享二百天寿”，点燃了天下人的热情。
其实早有百姓猜测。
三四十年过去，当年襁褓里的婴孩已成家立业，连孙子都能打酱油了，可国师太渊真人依旧是那副青衣白面的青年模样。
眼角没添半分细纹，发间没染半点霜雪。
市井里早有传言，说国师是“活神仙”，能驻颜长生。
如今得了他亲口证实，修行的好处如惊雷般炸响，天下人的热情瞬间被点燃。
在华夏大地，餐风饮露、羽化成仙的传说一直存在。
寻常百姓一辈子困在田埂、作坊里，谁不盼着能多活几年，能看看更广阔的天地？
顿时，修行之风在这片大地盛行，武学、道功以各种方式在流传。
而在朝廷和百姓们共同的推导下，【黑白学宫】做到了在每一个县城都有分府。
至于其中的教导人员，经过二十多年的发展，【黑白学宫】的学子都换了许多届，正好充任助教，教百姓些基础的吐纳、拳脚功夫。
由于要成为先天境界很难，毕竟要领悟武道真意，还得感知并破开“玄关一窍”，能做到的人几乎是万里挑一。
久而久之，不少人便转了心思。
既然成不了先天，不如让修行变得更“有用”些？
太渊道人瞧出了这股趋势，索性出面提出了“武学生活化”的概念。
在过去很多人心目之中，武学只是一种用来杀人的工具。
学成之后，武力非凡，与常人不同，能有仇报仇，可以怨报怨，甚至一些心思邪恶之辈，学得一身武艺，杀人越货，奸淫掳掠，无恶不作。
儒以文乱法，侠以武犯禁。
正是有了这种思想，千百年来，江湖武林和普通人的生活割裂开来。
江湖豪侠高高在上，飞来高去，视百姓如猪狗草芥，市井百姓则惧怕江湖人士，不敢与之有多大接触。
武学是真的只能杀人吗？
其实非是如此。
武学本是先民在远古时期慢慢摸索衍变而来，初始之时，是为了与与野兽凶禽搏斗，守家护邦。
后来诸多先贤总结学说，整合道理，武学逐渐有了强身健体、延年益寿的概念。
发展到了如今，各种精妙武学层出不穷，可其中大多只被作为一种逞凶斗狠，杀人夺命的手段。
武术武技众多，武学较少。
什么是“武学”，自然是将其作为一门学问来研究对待。
在太渊想法之中，武学不仅是一种工具，也是一条道路。
这条道路可以通向各方，达到许多不同的地点。
这样一来，武学必将走入寻常百姓之家，就像读书识字，变得和吃饭喝水一样的正常。
既然如此，自然不能尽想着发展多么精妙绝伦的内功心法，多么强大精巧的招式，而是要回归于普通，回归到人们的生活工作中来。
【从群众中来，到群众中去】——太渊把这句话刻在了学宫的门碑上。
比如，有人觉得自己相貌不好，于是想研究开创出一门可以美容的武功。
什么是美容？
其实对于男子女子，都是一样。
皮相，风仪，气度，才识与力量之美。
其他先不说，总先得顾忌皮相。
身段颀长，岩岩若孤松之独立，傀俄若玉山之将崩，还有皮肤状态、五官骨相等等。
所以，有一帮人根据昔年逍遥派诸多秘籍残篇参考，还有可以易筋柔骨的功夫，综合其他武学知识，终于创造出来。
这门武功不重争斗威力，而是专工美化容貌方面，孕育出来的真气全都用于“塑形”，能让腰杆更直，能让皮肤更细腻，甚至能慢慢调整五官的骨相。
此功一出，立即惹得众多人学习。
创造者团队也狠狠赚了一大笔，名利双收。
也有在岸边讨生活的人提出，每年有很多人死于水里，那么能不能研究出让人在水面行走的武功，这样就可以避免出现溺水事件。
他们希望这种武功可以不用要先天境界就能施展，他们更希望是希望哪怕是后天三流的武者，也能凭借这门武功，在水面上如履平地。
他这想法一出，引得很多人都来了兴趣。
他们成立了一个团队，耗费无数精力，研究出了如何行走水面的功夫。
练这功夫的人，只需将内息聚在脚底，借着水面的浮力轻轻一点，就能像走平地似的在水上行走，虽走不快，却足够救人。
太渊道人知道后，很感兴趣。
这不就是前世一个忍者漫画里的玩意儿么！
眼看这个团队打算解散，因为目标已经完成了。
太渊道人出面将这个团队挽留住了，这些人思维不错，有智慧，有想象力创新力，说不定还能做出其它成就。
他要的是百花齐放，智慧之光洒遍九州大地，要尽众生智慧去创造，去实践，变不可能为可能。
时光又悄然滑过九年。
九如和尚也迎来了自己的突破——他终于化去了“唯吾独尊”的本相，达到了“无法无相”的境界，与张三丰、太渊站在了同一高度。
到了这个层次，九如和尚感觉自己的心神可以缩成微尘，钻进草叶里看露珠；也能扩成天地，裹着整个京城感受风的流转。
能大能小，可有可无。
可以无相为有相，也能以有相入诸相。可以藏天地于芥子，也能够化微尘为宇宙。
“以无观有，万物皆有；以无观我，本无一物。”九如和尚轻声念着，嘴角漾起一抹通透的笑。