“七窍皆灵”，此乃形容悟道之后，人的感官发生奇妙变化，不仅可以相互为用，甚至无需借助常规感官，便能感知外界事物。
这种奇妙的悟后体验，并非无迹可寻，在先秦典籍中亦有类似记载。
《列子仲尼篇》，记载了亢仓子悟道后，便达到了与之相似的境界。
尤为惊人的是，其所述的悟道次第，与内丹修炼的次第竟有着惊人的巧合。
仿佛在岁月的长河中，不同的先贤智者在探索真理的道路上，留下了相似的足迹。
太渊现在晋入外景大宗师后，此刻的他，能以心神真切地观摩天地，此观摩非内景层次那种相对模糊的感知可比，二者有着本质的区别。
之前，他闭上眼睛，可以感知面前人的气息，或平和、或阴狠、或桀骜、或温顺、或霸道、或凶烈……
终究只是感知到气息，并凭借气息的特质，在心中推断并映照出相应的认知。
而如今，太渊将心神放出后，已然能够真正地“看”到！
有颜色，有形状，有纹理地看到，，睁眼与闭目，所观并无不同。
当然，目前这种能力的作用范围，仅限于身前三尺之地，即便如此，亦足以令太渊感慨造物之奇妙。
“有趣…”
太渊赞了一句，随后继续沉浸于《心印经》的阅读之中。
“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。智者易悟，昧者难行……”
这段太渊结合自身修行，十分认同。
人身之中自有三味药，即元精、元气、元神三要。
此非生人精（肾水之精）、亦非升腾气（体内气体）、故非妄念神（幻想），它们看似存在，却又难以捉摸，不见其形，难寻其踪。
“……出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神；神合其气，气合其真……”
“神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青……其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明……”
“……太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。”
太渊发现这本书着重阐述的是命功的修持之法，而于性功方面，着墨却寥寥无几。
虽然让他的思路又得到了开阔，但是太渊修行至今，根基已成，不会因为一篇经文而改变，所以这《心印经》对他也只是稍作参考。
接着又拿出一本，低头一看。
“《磻溪集》，长春子著…”
又是一本没见过的。
太渊欣喜地翻开，然而，展卷阅读后，却发现书中并没有太多直接关于修道法门的内容。反而多为题咏、抒怀、应酬之类的诗作，算得上是长春子丘处机的个人诗集。
虽然不是太渊最希望看到的道经，但既然翻到了长春子的诗集，看看也无妨。
翻到一首【春晓雨】。
“雨晴春色倍光辉，风引泉声出翠微。宿乌繁吟朝斗巧，游人远适夜忘归。”
“参差绿树初腾秀，浩汗青苗乍长肥。洞口时闻三岛鹤，天隅来访一蓑衣。”
太渊轻声吟诵着。
…………
时间在太渊看书中慢慢流逝。
不知不觉，近三个时辰过去了，太渊才将第一个书架的书籍翻阅了一半左右。
看了看天色，日头已经不复耀眼，慢慢转红，红的温润。
“最后看一本吧，今天就到这儿了。”