这种论道论到妙处，道友间能互相跟得上思维，真是一种乐趣。
倘若论道之时，对面是个冥顽不灵的榆木脑袋，无论如何阐释，对方都难以领会其中奥义，那可真是让人头疼至极，甚至要被活活蠢死。
“正是如此。”太渊继续说道，“人元清静渐修之法，一步步的工夫做下去，做到极致，方显【无身】。”
“一入手，便把身体丢开只做心上工夫，除非上上资质，直接天元，我辈资质愚钝，只谈身心有所依处，然后“独立不改”，“坐进此道”，得道而守道。”
一时间，两人静默。
风在徐徐吹动，摇曳着树叶。
太渊在回忆着自己的讲述是否有问题，宋之谦在分析着太渊所说的那些对自己有作用。
良久，宋之谦才抬起头来：“太渊道友的法看来对心性要求比较高，而且依贫道推演，道友的法应该还未完善，仍有衍化空间。”
“宋道兄慧眼。贫道的法道友既已知晓，那么宋道兄所谓的炼形之理，贫道可得闻乎？”太渊说道。
宋之谦神色一正，整理好语言。
“人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。”
“水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。”
“气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳得阴而成也。若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。阴不得阳不生，阳不得阴不成。”
“奉道之士，修阳不修阴，炼己不炼物。以己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形……”
太渊微微皱眉，在宋之谦的论述中敏锐地挑出其中的问题，开口道：“形象，属阴，阴者必有其形质。然而，炼形之理、造化之机竟能产生如此之效验，其中缘由，可得闻乎？”
如果人之身如宋之谦所言，仅凭呼吸吐纳便可夺天地造化，那为何古往今来，修道者众，成真者寡？
宋之谦不假思索地回道：“人之成形，历经三百日胎体方完，恰合周天火候。出生之后，又需五千日方能气足，暗藏大衍玄机。五尺五寸为本躯之度，此乃对应五行生成之数。”
“或许有人身形大小不一而参差不齐，然以寸定尺，皆能长短合宜。心之上为九天，心之下为九地。”
“且说一呼一吸之间，天、地、人三才之真气，于十二楼前往来穿梭。如此一往一来，便是一息。昼夜之间，人共有一万三千五百息。”
“细分之：一万三千五百呼，所呼出者，乃是自己之元气，从中而发；一万三千五百吸，所吸入者，为天地之正气，自外而入…”
宋之谦侃侃而谈。
“若根源牢固，元气无损，于呼吸之间，便可夺天地之正气…”
”如此，纵者为经，横者为络，皆能尽得舒畅…”
“无论是严寒酷暑，皆不能加害于身；劳苦疲惫，亦不能令人忧虑。如此便可体轻骨健，气爽神清，长久为不老之人…”
太渊听到这番论调，眼中精芒一闪，针对其所言犀利一问。
“苟或根源不固，致使精竭气弱，上则元气已然泄尽，下则本宫无从滋补。”
“如此一来，所吸之天地之气，浩浩荡荡而出，如同八十一丈之长的元气，以九九之数而损。非但不能为己所用，反被天地摄取，又何谈夺天地之正气？”
太渊的话如同一记重锤，直击宋之谦论点的要害，使得这场论道在两人的交锋中，愈发深入，进入妙不可言的境地。
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