他每次修到天仙，证得顶上三花，就取下来施法收入宝尺之中，反复三次，总共得了九朵金花，再用自己施法从后天五行世界进入先天混元世界，强行抽取的鸿蒙紫气来纳入尺中，炼成这根宝尺，其妙用在整个蜀山世界中的法宝之中都能排在前列。
九朵金花绽放开来，里面喷射出如水般的金色光芒，不像佛光那样浓郁，也并不炸眼，温和平静，不急不躁，就那么稳稳地漂浮在那里。
上面的金刀烈火，巨木黄沙，各种五行神雷打下来，俱都不能撼动其一分一毫，金花连一点震动摇晃都没有。
管明晦用三才清宁圈强收玄阴链，天象和地灵已经将玄阴链两端禁锢，物神越缩越小，就要将那银锁套住。
随着圣姑一声怒喝，银锁里面骤然爆发出耀眼的月亮光华，华光之中显出一尊女神，身穿月白纱衣，飘渺出尘，正是圣姑的月亮法身！
圣姑化身无数，但法身只有两个，一个是火焰法身，用紫青神焰炼成，一个是月亮法身，采天之玄阴之气炼成。
这两个法身，她已经两百年不曾动用，主要是与她后来修炼的佛法相互冲突。
佛教修行是做减法，先看空我所有，再看空我身，最后连我也要看空。
舍掉的越多，自性功能显露越多，所谓神通，便是没有障碍，人生所追求的东西都是障碍，障碍没了，自然就通了。
也就是说，佛教的天眼通、天耳通、神足通等等，全部都是把障碍去掉之后，自然而然显露出来的。
道家也有类似的概念，为学日益，为道日损，以及刚开始的凝神入气穴，心神死元神活，人心灭天心现等等。
但道家是性命双修，不只有做减法的部分，也有做加法的部分。
先天为体，后天为用，先天无后天即无用，后天无先天则不成。
道家的法身通常是修出第二元神、第三元神，或是寄托宝珠，或是采集天地自然之气凝炼而成，是从加法上做的。
佛教的法身是放弃了我执，破一品无明见一分自性以后，与诸佛菩萨共用一个法身，所谓丈六金身是跟如来佛祖共用的。
如优昙大师的观音像法身，那是跟观音菩萨共用的，而最本质的，观音菩萨的法身跟诸佛也是共用一个。
能用到多少，能发挥出多少功能，就看我执放下的多寡。
如果完全破掉我执，就相当于初地菩萨，至少能用十分之一的法身。
破掉见思烦恼、尘沙烦恼、最后无明烦恼都破尽了，就彻底跟诸佛共用一个法身了，也就成佛了。
要跟诸佛共用法身，融入所谓的阿赖耶识性海，就要放弃自己的法身。
按照佛教理论，圣姑要放弃幻波池，放弃幻波池里的所有珍宝，放弃自己的肉身，放弃自己的法身，化身就无所谓了，随心应化而生的。
反正要把能放下的全部放下，因为这些都是四大假合，因缘相聚，早晚要毁灭，不值得留恋，留着就生烦恼的东西。
全部舍弃以后，才能圆满往生极乐世界了，到那边莲花化身，花开见佛，成为阿惟越致菩萨。
可是圣姑舍不得！
别的也还罢了，这两个法身当初可是花费无数心血，下了许多苦功，静功动功，内功外功，全部都使到了才修成的。
而且，第二元神、第三元神，也相当于自己了。
人在自我消散时候，会有大恐惧！
法身泯灭的时候，都会有普通人类濒死时候的体验。
圣姑做的是两手准备，如果她坐死关成功，那就把这法身也舍弃了，那紫青真火化身送给李英琼，让李英琼炼化了，能凭空获得两甲子法力，跟李英琼得到的三朵紫青兜率火也万分契合，这玄阴链中的月华化身，就给自己当年的好闺蜜，白幽女的转世之身易静，也算是尽了一点姐妹情分。
若是坐死关不成，重新出来，这两个化身就还能用。
就像修行者闭关修炼，是为了防止别人打扰，需做到不胡思乱想、一心清净，且不能随便施法往外窥探一样。
她本尊坐死关的时候，两个法身也同样进入了死关无我的状态，没有思考，没有意识。
根据她入关前的设定，紫青真火化身，要等她本尊飞升以后，李英琼找到密库，再由李英琼唤醒，连同一葫芦九天仙云所化五色灵气一并给李英琼，不但能让李英琼得一百二十年法力，还能让她的元神可以分心两用，快速炼出第二元神寄托于紫青兜率火，再以火修成自己的身外化身。
另外这月华法身，要等易静到幻波池，困在水阵之中，恢复过去白幽女的记忆，在这里取得总图和密钥，最后自己飞升之后，才能得到。
如今她想要提前唤醒，但就像她坐死关，别人无法轻易唤醒她一样，她也难以唤醒两个法身。
直到这时候，玄阴链要被管明晦强行收走，银锁要被禁锢，她本尊万分情急，藏在银锁中的法身才终于被唤醒，强行破关，飞了出来！