谷地历1364年，邓肯的第一次社会性实验开始了。
经过神格力量的详细演算，由虔诚信徒提供的信仰之力，完全能够保障他们日常医疗的神术消耗，甚至绰绰有余。而当信徒基数扩大后，基础医疗保障将可以普及到绝大部分的信徒，只要不施展超过4环的神术。
恰恰好‘移除疾病’在这片国度就是一个3环的神术，属于是中低阶牧师的标杆神术之一。
——“移除疾病（3环）：移除疾病能治愈目标所患的所有常规疾病。本法术也能杀死寄生虫，包括一些软泥生物的寄生效果，但某些特殊的疾病不能被本法术所消除，只能被某一等级以上的施法者抵消。
由于本法术的持续时间为立即，它不能预防目标将来受到同样的疾病感染，只能在当下治愈施法目标。”
职业者很强，战士的身体素质更强，所以很难感染疾病。
但是普通人依旧会生病，不过绝大部分的疾病都可以通过这个神术移除，而且它的施法环术也不高，只要5级牧师就能施展，关键是神灵教会能不能推动它恩泽到普通人，尤其是社会底层的身上，因为富人贵族是有钱请牧师施展神术的。
这片国度上层玩得很花很烂，就是因为不用担心任何疾病。
复原术他们也用得起。
这个神术用在富人贵族身上可能就是玩烂了生出来的某些疾病，而用在社会底层穷苦人的身上，就是一个3环神术救了一条命一个破碎的家庭。
若是配合德鲁伊的草药学治疗，那么对神术的需求还能进一步降低，信仰之力的支出比将会压缩到一个惊人的地步。
但也不能完全这么算。
因为信仰之力是集中到神灵的手中，神灵先吃一部分，吃饱了然后再由祂赐予神术给神职者，最后才是教会神职者普及到信徒的身上。这种层层分发的方式，必定会导致金字塔底层的信徒能够拿到手的神术资源相当少。
他们虽然是提供信仰之力的基石，但本身却没有使用神术的资格。
权力，施法的能力，被高度集中在教会高层的手中，所以如果神灵不作为，那么教会就是一个神术垄断的财阀。
因为神术是可以直接换成钱的。
邓肯的教会规模如今还非常小，没有什么战斗需求，等将来出现战斗人员，对神术的需求和消耗都会大幅度的增加，再加上邓肯要扩建神国，晋升祈并者等等，信仰之力在早期整体上都是比较紧张且不够使用的。
这就需要扩大教会的规模，以更大的信徒基础来保证‘战略资源’和‘日常福利’的平衡。
其中的复杂性比经营公司麻烦多了。
即便是神灵有神格力量的加持，拥有庞大的神格算力，也是非常繁琐的，还要回应祈祷，所以不少的神灵都是消极怠工，甚至是干脆只吃不吐，只顾教会的牧师阶层和核心信徒。
更甚者，就是那些恐怖分子般的狂怒诸神和黑暗诸神，定期威胁凡人祭祀供奉，然后什么都不用付出，还能蹂躏他们。
只享受权力，不承担义务。
这是神灵的普遍性，而且祂们有些还能生，生下来的神二代也生来高高在上，很多都只享受权力地位。
这片国度最大的问题。
就是拥有最强力量、最高位格、不朽生命的那些存在，远远没有承担祂们应尽的义务和责任。
关键是祂们还不会老死，不死就永远压在芸芸众生的头顶上。
用邓肯的话来说——祂们没有王的担当！
祂们没有。
那就邓肯来！
因为万王之王生来就背负着芸芸众生的期许。
邓肯只要不是在玩女人，做事还是相当可以的，当然前者也十分擅长。
这是一个社会性的测试。
因为邓肯的教会规模仅限于小规模追随他的女祭司，还主要集中在战斗力不高的欢愉教派上，并且以喜好享乐的大极乐之母为核心，不算是真正启动了整个神灵教会的体系。
大极乐之母担不起这样的重担，她的能力最多也就是一个大主教。
邓肯目前需要进一步测试信仰之力和赐予神术的消耗支出比，并根据信徒提供的信仰之力，反馈以对应的社会福利，同时在教会的仪式中加入一定强化信仰凝聚的仪轨和苦修等。
而这一切也离不开神格之力的运转，邓肯作为一个半神力的神格存在，只能支撑在塞尔刚特周边范围的小规模传教。
接下来就是拓展信仰之力，邓肯启动了精魂凝聚的一道野性面相，并尝试招募一些德鲁伊。
同时，他也开始接触支持农耕园艺的大地之母教会，支持豢养动物的森林女神梅莉凯。
发展基础生产力‘农业’，怎么样都绕不开德鲁伊。
这个世界的精魂是混得真的惨，邓肯从精魂的手中凝聚了一个面相，是一头被吞噬的蓝熊，半神力，具体应该怎么转化，他还在考虑中，因为邓肯不习惯用半人半兽的神灵面相。
精魂手中能打的牌就两张，一个蓝熊，一个草原之灵，其中蓝熊已经死了。
阿拉贝尔城。
在经过了数天的长途跋涉后，在一队精锐神殿卫士的护送下，大极乐之母终于抵达了其中一个目的地，科米尔王国的贵族们出城迎接了她的到来，包括亚桑四世的爱女，长公主-泰娜菈斯塔。
这位年轻的长公主展现出来了老练的政治手腕，大极乐之母也许不那么重要，但是她身后的那个男人很重要。
他的一言一行已经影响到了整个桑比亚、坠星海、巨龙海湾的局势。
不知道是不是一路上见到了太多的苦难，太多社会底层挣扎的可怜人，大极乐之母此刻也发生了不小的改变，她的眼中少了一些轻浮与傲慢，多了一些悲悯与慈爱，望向四周好奇围观的穷苦人也少了一些鄙夷和嫌弃。
大极乐之母是善良阵营，白莲花，绿茶婊，不管你怎么形容她都可以，但这改变不了她的善良本质，虽然她喜欢高高在上的施舍，就好像是为了满足自己的虚荣心一样。
而如今，在真正睁开眼睛看这个世界，尤其是过去从未关注过的社会底层后，大极乐之母突然就产生了一丝明悟。
她在‘救苦救难’。
是的。
白莲花，绿茶婊，喜欢满足自己，先满足物质追求，再满足精神追求，在自我满足的过程中，即便是轻浮如大极乐之母，在无数人崇拜尊敬的眼神中，不同于过往讨好谄媚的奉承，她也感受到了不一样的东西，发生了一些不经意的改变。
这片国度的社会是极度割裂的。
就好像是人们在酒馆中只会关注那些吟游诗人口中传颂的冒险者与英雄，又有多少人会在意每一个冒险者与英雄的故事背后，都是充斥着普通人无数血与泪的苦难。
有苦难才会呼唤英雄渴望英雄传颂英雄。
当某些秩序不存在时，才会需要英雄。
大极乐之母看得多了见得多了，内心深处的善良被触动，有一天突然意识到自己在干一件很了不得的事情，比过去所有的一切加起来都更重要。
她也在那一刻完成了升华。
很可笑的一点。
不管是大极乐之母还是她身边的侍女，又或者是欢愉教派的女祭司，她们曾经都是一群轻浮且贪图享乐的人，她们因为对某个人的崇拜，以及失去了权利地位，这才改换门庭，而如今她们当中的不少人，已经真正像一个牧师那样在兢兢业业地传教了。
或者说也不算传教，因为邓肯的教会从一开始就跟其他的神灵教会不太一样。
它更像是一个兼具了部分政府职责的社会性组织。