“子霖兄，你的奏疏通过了！”
沈一贯冲到报馆的时候，苏泽也看到了系统的报告。
【《奏请开设国子监预科疏》通过，皇帝下旨在国子监设置预科，招收十四岁以下蒙童入学。】
【国子监预科成为近代中小学公立学校教育的雏形，开启市民知识普及的时代序曲。】
【国子监预科成为实学阵地，培养的人才极大的推动了实学发展。】
【市民知识时代的开启，促进了社会发展，也让市民阶层发出更多的声音，传统秩序面临更大的挑战。】
【国祚+1。】
【威望+200。】
【剩余威望：760。】
苏泽倒是不奇怪这个结果。
在原时空，近代历史就是伴随着知识的普及，而产生一系列的动荡。
封建时代，知识分子就是统治者的一部分，矛盾都是统治者内部矛盾。
在封建时代的史书里，“百姓”不过是描写帝王将相的点缀。
遇到要褒奖的人物，就说百姓多么爱戴，遇到要贬低的人物，就说百姓如何的痛恨。
反正笔都在史官的手里，任由他们随意书写。
但是知识普及以后，新的阶层也有了自己发声渠道，自然也会争取更多的利益。
近代几百年的大时代中，既有民族对抗，又有阶层之间的对抗。
这也是苏泽所预见的“大争之世”。
所以能加一年的国祚，已经是相当不错的结果了。
苏泽关闭系统，对着沈一贯说道：
“师相一大早就派人来说了，让我好好筹建预科。”
也对，沈一贯听说高拱对这件事十分重视，苏泽能比自己更早得到消息也正常。
沈一贯接着说道：
“京师都议论开了，就是不知道子霖兄要如何选拔蒙童入学？”
国子监预科成立了，生源就是一个最重要的问题了。
光有学校没有学生有什么用。
苏泽站起来说道：
“肩吾兄提醒我，我这就去礼部一趟。”
“礼部！？”
沈一贯拉着苏泽说道：
“子霖兄现在去礼部？”
苏泽说道：
“事关学政，不去礼部难道去户部？”
沈一贯说道：
“子霖兄，你不知道礼部现在恨你入骨，你现在去礼部！？”
苏泽说道：
“君子动口不动手，我相信礼部的君子们，是不会揍我的吧？”
“再说这件事，选拔蒙童这件事还真的要礼部来帮忙。”
沈一贯劝不动苏泽，只好说道：
“那我陪子霖兄去一趟礼部。”
苏泽感动的说道：
“多谢肩吾兄帮我‘助拳’！”
沈一贯却摇头说道：
“在你被打之前，我会跑出来请高阁老救你的。”
......
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果不其然，苏泽踏入礼部，这一次迎接的是不友善的目光。
但是让沈一贯疑惑的是，这些不友善的礼部官员却没有围上来，而是远远的盯着苏泽。
这个情况甚至出乎苏泽的意料。
其实苏泽不知道，礼部官员原本也是要用强烈的态度反对苏泽的，甚至他们还准备冲到苏泽府上去闹事。
但是当高拱将苏泽那一套“义利矛盾说”放出来之后，礼部上下开始研究这套理论。
他们想要从中找到漏洞，却发现苏泽的这套学说逻辑上相当完备。
不仅仅如此，有些人开始套用这套理论来分析具体问题，然后他们就发现这套理论出奇的好用。
文史社科专业没有理科的公式，但是也有方法论。
王阳明能开宗立派，就是一套“致良知”的方法论。
虽然这套方法论心学各派都没辩论明白，各有各的理解，但是“致良知，致圣贤”，这套方法论提出了所谓“修行”的方法。
而儒家的修行，莫过于入世解决实际问题了。
所以心学在迅速传播，无论是什么学派的儒生，都不介意用心学的方法论来修行一下。
而苏泽提出了另外一套方法论。
这套方法论要比“致良知”这个抽象概念要好懂多了，又从“义利”这两个普通读书人都能理解的概念入手，提供了一套分析问题，解决问题的方法。
当然，每一个人的看法不同，切入点不同，对同一问题也有不同的矛盾分析，甚至主次矛盾也会不同。
但这已经足够让人震惊了！
苏泽真的弄出了一套实学方法论，而且这套方法论还真的和“实”相符，是一套能够解决实际问题的方法论！
到了这里，礼部已经顾不得憎恶苏泽了。
如果不能找出苏泽方法论中的破绽，那实学就要继心学之后，真正成为一门新的儒家学派了。
所以礼部官员虽然憎恶苏泽，却不敢上前和他公开辩论。
苏泽就这样，和沈一贯一路畅通无阻，来到了礼部尚书殷士儋的公房前。
殷士儋也是儒学宗师，气度还是有的，直接让两人入内。
“下官拜见大宗伯！”
苏泽向殷士儋行礼，怎么感觉这位礼部尚书憔悴了很多？
殷士儋看了一眼苏泽，他憔悴自然是苏泽害的。
这些日子他都在钻研“义利矛盾论”，本来想要找出破绽写文章驳斥的，却发现这套方法论出奇的好用。
这自然让殷士儋更加难受了。
再套用苏泽一直以来的套路，他的奏疏，总能在一个“大义”的名义下，通过“利”来引诱所有人参与者，最终达成自己的目标。
也就是说，苏泽一直在用这套方法论来分析解决问题。
这不是更加验证了这套方法论的可靠吗？每月两疏，无事不允的含金量，朝中谁人不知道？