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第147章 妖报风波(加更!)

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  高拱要将手插进工部,复起潘季驯是正常操作。

  雷礼的资格可以不站队,但是下一任工部尚书肯定要站队。

  王之桓这种在工部成长起来的官员,自然不如空降的潘季驯更好控制。

  这是阁老层次的布局,就不是苏泽能控制的。

  而且王之桓的运气实在是不好。

  遇到潘季驯这样的千年一遇的治河天才,无论是业务还是情商上都要被碾压。

  如果他能将泇运河修好,好歹也能在史书上留个名字吧。

  看到苏泽无动于衷,沈一贯盯着苏泽问道:

  “子霖兄,你早就知道了是吧?!”

  苏泽不置可否,沈一贯更加断定,他早就知道了消息,有点破防的说道:

  “子霖兄,高阁老有没有和你说,什么时候让你去做选郎?”

  不懂玩笑的罗万化立刻说道:

  “肩吾兄你怕是糊涂了?选郎要职是要九卿廷推的,又不是高阁老说了算的。”

  “哈哈哈哈!”

  张位和王家屏实在没绷住,张嘴笑了出来。

  而苏泽和沈一贯也被逗乐,整个史馆内都充满了欢快的气息。

  就在这个时候,高拱身边的中书舍人郭准踏入史馆。

  “高阁老要见我?”

  沈一贯恶狠狠的看着苏泽,彷佛在问他是不是真要做选郎,苏泽对郭准说道:

  “请郭舍人稍待,苏某整理衣冠就去。”

  沈一贯也知道高拱召见苏泽估计也是重要的事情,也没有继续开玩笑。

  苏泽跟着郭准走向内阁,他抬头看向远方,上次上元灯会烧毁的角楼还没有动工。

  中书舍人们都是消息灵通的,苏泽和郭准的关系也已经不错了,他八卦问道:“角楼怎么还没开工啊?”

  郭准叹气说道:

  “还不是宫造局和工部的造价合不上吗?阁老也为这个事情头疼呢。”

  苏泽又问道:

  “郭舍人,阁老召我何事?”

  这下子郭准倒是口风严了起来,他连忙说道:“马上就到内阁了,还是等阁老问吧。”

  苏泽点点头,郭准这个前任宰相之子,科举读书不行,但是做官还是可以的,作为中书舍人口风足够紧。

  两人来到了内阁的会客厅,苏泽见到了高拱。

  比起年前,高拱更瘦了一些,但是双目却更加有神了。

  等到苏泽坐下,郭准出去关上门,高拱掏出一份报纸来。

  “你看看这个。”

  苏泽一看,这是一张泛黄的报纸,样式和《乐府新报》差不多,而名字更是山寨,叫做《新乐府报》。

  而这份报纸的版面也基本上是照抄苏泽的《乐府新报》。

  这是遇上盗版了?

  自己竟然也遇上大明特色的盗版事业了?

  大明盗版书行业十分发达,基本上有名的书都有盗版。

  大明盗版五花八门,除了盗版印刷外,还有借名出版的。

  比如明初有一本工具书,名叫《多能鄙事》,收录了日常生活中必备的知识,类似于生活大百科全书。

  这本书据传是刘伯温所著,包含了农业种植、食谱、简易病防治等多个方面,在明初就很畅销。

  然后到了明代中期,就出现了《多能鄙视续》,《多能鄙事别篇》,《能多鄙事》等等各种盗版书籍。

  这些书籍都是找一些破落文人,也学着原书续写一气,然后冒名出版圈钱的。

  明代盗版之猖獗,别说是这种古书,就是当朝名士的书,往往也是一出书就盗版横行。

  当今文坛领袖王世贞的文集,就经常被盗版书商盗印,王世贞气的告到官府,可官府也无可奈何。

  这些盗印的印刷坊都藏在地下,以大明官府的办事效率,根本就查不了这事。

  其实《乐府新报》早已经被盗版了,江南很多地方的会馆送回报纸,就在当地印刷坊盗印,然后再当地售卖。

  但是这种只是盗版,苏泽看向这份《新乐府报》,就不是盗版了,而是冒着自己名号,出版的地下小报。

  苏泽看了一下,这份报纸印刷要比《乐府新报》粗糙不少。

  前面几版的内容,基本上也都是照抄《乐府新报》,但是看着看着,苏泽的脸色也严肃起来。

  问题是在第五版。

  这一版上刊登了一篇文章,是针对近日里实学兴起的训诂之风的。

  张四维那篇考证训诂的文章,虽然没能在《乐府新报》上发表,但是在京师却风靡起来。

  原因也很简单,讨论古籍没有政治上的风险,这种类似于推理文字游戏的活动,名义上又是注释儒家著作,听起来也很高雅。

  高拱和苏泽本来想要提倡的实学风气,却也不受控制的进入到了考据学派的路上。

  这篇文章是针对这股风潮作的批判,文章写道:

  “夫《六经》、《论语》、《孟子》,不过是圣人迂阔门徒,懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,缺头忘尾,随其所见。”

  “后学不察,谓之出自圣人之口也,束之高阁为之‘经’也,却不知其大半非圣人之言呼?”

  “纵出自圣人,圣人也是有为而发议,如同因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒耳。”

  “因病医药,方难定执,是岂可为万世不易之至论呼!”

  好家伙!

  苏泽没想到,这文章竟然犀利到了这个地步。

  其实这份文章的观点,苏泽也是觉得有道理的。

  文章的意思,就是四书五经都是圣人子弟编纂的,本来就是有错漏的,却被后人当做经学来研究。

  而圣人的话,也是根据当时的事情做的议论,就和因为病症开的药方,是针对时政的,也就是‘因病开方’。

  明明是因病开方,却被当做万世不易的箴言至论,岂不是可笑的?

  我大明疑似有些太先进了!

  紧接着,这篇文章开始攻击实学的训诂之学。

  也对,这文章连《四书五经》都骂了,那研究四书五经字眼的训诂学是什么?

  屎上雕花吗?

  苏泽放下报纸,高拱看向他。

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