左都御史刘观被李显穆这样指着鼻子骂，顿时目眦欲裂，今日在殿上他可真是丢尽了脸面，破防道：“李显穆，你就是这样和上官说话的吗？
莫要忘记，我是左都御史，你是我的副手，是谁教的你尊卑不分、上下不明！”
左都御史是大司宪、总宪，是大明七卿之一，右都御史则是少司宪、副宪，权力地位都弱于左都御史很多。
刘观感觉到自己的尊严被挑衅，于是搬出了地位差距来挽尊。
可李显穆却只嗤笑一声，“刘观，我大明七卿，有六部一院，可你看看六部之中可有左右尚书之分吗？
六部之中可有两个二品大员吗？
唯有都察院中有左右都御史，有两个正二品大员，你虽然居于左位，可级别不过和我同级，算什么上官？
要不要看看职官表中，你我是否分掌都察院之事？”
这一番讥讽嘲笑让刘观更是面容青紫，他只觉殿上群臣打量过来的目光都带着异样，可又不知道该说什么，只能恨狠伫立在原地，如同木桩。
六部尚书、公侯伯等大员见状皆是心中暗暗嘲笑刘观自取其辱。
左都御史高于右都御史，这的确是官场惯例，但也仅仅是惯例。
因为一般左都御史的资历都高于右都御史，论资历、名望都比右都御史高，甚至很多左都御史就是从右都御史升任的，以及皇帝在赏赐的时候，也会故意抬高左都御史的赏赐规格，于是造就了左都御史的高地位。
但这都是非官方的！
从品级上，二者都是正二品，并不存在谁高谁地，左都御史纵然权势大一些，可右都御史有个非常关键的职能，那就是监察左都御史。
就如同秦朝三公九卿中的御史大夫，说是监察百官，可最重要的职能是监察丞相，分割丞相的权力。
之所以六部尚书没有左右制衡，是因为有六科给事中监察。
实际上内阁也是如此，内阁大学士都是正五品，本质上并没有高低，但因为资历、威望以及和皇帝的亲近关系，后来才出现了首辅、次辅、群辅的区别。
刘观想要用左都御史的身份来压李显穆，可却偏偏选错了人，李显穆无论功绩、威望甚至才华，都不是他能相提并论，他唯一的优势只不过是早生了几年，才堪堪列在李显穆之前。
正如先前李显穆嘲讽他的言语，“你刘观有什么资格列在我之前？”
刘观可谓是自取其辱了。
他深感丢人，可实际上他的言语并无太多人在意，李显穆的回怼也不被记在心上。
殿中众人脑海中只有一句话在嗡嗡作响——
不改文庙，则天下难安！
万籁俱静！
奉天殿上已经没人在乎衍圣公之事了。
因为李显穆新捅出来的这件事，新道出的这句话，简直是要将儒门改天换地！
改文庙！李显穆所谓的解决之法，竟然是要触碰千年文庙！
很多现代人可能不理解文庙的存在，到底意味着什么。
这就不得不提，儒家经历两千年的发展，到明朝已经真正有了一部分宗教的特征。
而任何宗教，都会编造出无数神圣故事，儒教也不例外。
在儒教经典中，孔子周游列国传道，最终有三千门人，其中有七十二贤。
孔子之所以被推崇到如此至高的地位，就是因为他是“万世师表”，后世所有儒生都是他的门徒，而三千门人以及七十二贤人，则是万世师表孔子活着时候的成果。
文庙有七十二人配享，便是从这里而来，其中大多数为孔子的弟子，也是从这里而来。
如果把孔子比作佛祖，那七十二贤人就是诸佛、菩萨、罗汉，文庙实际上就是儒教的“万神殿”。
如果觉得佛教的地位不够，那再做一个比喻，大明和儒教的关系，有点像弱化版的东罗马帝国和东正教。
在东罗马帝国中，皇帝是最高统治者，即便是东正教牧首（类似于教皇）也要由皇帝任命，并且在事实上是东罗马皇帝的御前大臣，东正教是皇帝用来维护帝国统治的工具。
衍圣公被攻讦，就像是皇帝对牧首不满，固然会极大的损伤东正教的颜面，可终究这是人间之事。
换一个品行不错的衍圣公上来，之后再宣传一下，就可以说只是因为孔公鉴有问题，而不是圣人后裔有问题。
但如李显穆这样细究起死人的事，那就必然是整个儒门的规则要改变！