这门绝学相对特殊，并非像是执中掌、志正刀、奔雷掌、疾风快刀这些有招有式的武学那般。
止戈为武，乃是同时鼓荡自身浩然气与精神意志，内外虚实相合，从而在武者本人身周小范围内，阻隔其他人攻击，同时平息镇压双方乃至多方杀意，从而达到名副其实的仁心仁念，止戈为武。
因此这门绝学修习的基础不止要求两枚“仁”之玉璧，同时也需要义、智、信三相。
说白了，从精神层面影响对方压制杀意、战意的情况下，作为劝架的也要在战局中有自保能力。
但作为武者，而非浩然气外放可以化虚为实的武魁，虽然鼓荡自身浩然气在身体周围形成气场，终究相对虚幻，压制对手精神更是难上加难，故而根据学宫过往经验，止戈为武之法更多用来压制修为层次本就低于施展者的对手。
当然，如此武学自有适用的场合，并且可以在一定范围内同时压制多人。
徐永生专心修行此法，亦是磨砺自身精神意念的收放。
入读学宫正院后得到的其他几门儒家绝学，徐永生当前虽然无法修习，但也都大致翻过，了解情况。
儒家武学相较于武夫绝学招式，正面作战能力上确实有少许逊色，低境界期间各种武学便已经体现这一点。
武夫绝学的功效大都比较直观，绝大多数都是明确用以搏杀的招式技法。
即便少数用作辅助的各种功效，也大多作用于看得见摸得着的血肉之躯。
儒家这边，观火瞳不提，省身诀、正心诀都是辅助效果，后者更是只作用于精神层面。
九品期间仅得执中掌、志正刀可以正面作战。
如今到了八品境界，止戈为武并非正面攻坚用处，正心诀的进阶武学正气歌同样还是作用于精神层面。
只不过相较于仅能用于自身的正心诀，需要两方“信”之印章打底的正气歌，可以主动净化身周小范围内其他人遭受负面影响的精神意念，但同样也是用于消除、抵挡无形虚幻针对神魂的攻击，没有物理层面的功效。
同马扬、常杰、韩振、欧阳树等人来往，徐永生亦听说过，武夫在八品境界时，有专门的弓矢绝学，不只是入鹰眸那般提升眼力，而是本身包含更多精妙技法的箭术。
而儒家武者在八品境界是没这方面绝学的。
专门的儒家射术绝学，据说要七品境界至少有三块“智”之龟甲打底才行。
确实要感谢那神秘册子翻不开的第二页啊……文武双全的徐永生由衷感叹。
当前他手头没有跟儒家绝学止戈为武配套的武夫绝学，但徐永生也不着急，先修行止戈为武。
倒是在三月初二晚上，虚幻谛听再次远游，给徐永生新带回一门绝学。
结果他看过后，少有地哭笑不得：
武夫轻身功法《云雀纵》，修习要求意气枪一杆，煞气刀一把，精气甲一件。
刚好对应儒家绝学麟趾步的一枚“仁”之玉璧，一把“义”之古剑，一组“礼”之编钟。
恰恰是徐永生留待将来七品后预计修行的武学，但不适用于现在。
“谁叫我眼下是个无礼之徒呢？”徐永生莞尔，一时间简直想要笑抚谛听的狗头。
笑过之后，他并不纠结，直接安睡休息。
明日三月初三上巳节，还需外出春游。