于是王阐离去，过了片刻后又带了六册书本返回。
徐永生郑重接过。
当初王阐传南斋随笔，教导他们这些初入九品的武者修炼，积累第一层三才阁内的五常五相，除此之外还附带执中掌、志正刀、省身诀、听风诀和正心诀五种儒家绝学。
而这次林成煊、王阐给他的教材中，除了徐永生早先便有耳闻的麟趾步外，同样附带五门用于实战的儒家绝学，依次与仁、义、礼、智、信五常对应：
止戈为武、浩然刀、玄端束带、捉影掌和正气歌。
不同之处在于，以志正刀和浩然刀为例，前者要求儒家武者三才阁内至少温养一把“义”之古剑，而后者则要求至少温养两把“义”之古剑。
两层三才阁内的两把“义”之古剑，而非一层，否则不仅阻断自身继续向上修行之路，也断然无法习练浩然刀。
故而至少需要八品修为武者，方才可以修行这门绝学。
如玄端束带、捉影掌、正气歌，亦是相同，只不过分别对应五常之礼、智、信。
有些差别的是止戈为武。
“这门绝学要求说多不多，说少不少。”
王阐介绍道：“需要我辈儒家武者先养成两枚‘仁’之玉璧，一把‘义’之古剑，一块‘智’之龟甲和一方‘信’之印章，方可修行。”
徐永生认真答道：“学生定然谨记博士指点，以五常兼备为准，时刻严以律己。”
王阐正色道：“此乃我辈武者修行根本之一，马虎大意不得。
温养五常五相先后次序，自是因人而异常有不同，但切记，至正七品三层三才阁全部圆满，欲要向六品突破之际，五常至少各得其一，若有缺失，则武魁难成。”
徐永生闻言，立刻想起先前初入九品时，王阐也是这样郑重其事告诫他和郑锦源等人，同一层三才阁温养五常五相，天、地、人必须五择其三各不相同。
否则，便将断绝继续向上的道路。
而现在依王阐所言，则是七品时三层三才阁，合共九个“位置”，五常必须至少各占其一，余下才能谈自由分配，只不过总体先后次序可以武者自己决断。
否则便会阻断七品通往六品的道路。
再结合每层三才阁都必须各不相同的规定，也基本决定五常中单独一相在七品时最高三层。
“学生谨遵教诲。”徐永生郑重但平静地答道。
他虽然决定了自己主“仁”副“智”的修行路线，但同时也早早决定在此前提下尽可能全面发展避免有特别瘸腿的短板。
而对他来说，修习止戈为武，已经近在咫尺。
等第二枚“仁”之玉璧修成，其实便满足要求。
反倒是麟趾步要求一枚“仁之玉璧”，一把“义”之古剑，一组“礼”之编钟，看似九品武者即可修炼，却距离他徐某人还有段距离。
他对身法、速度之属颇为热衷，不过眼下并不急躁。
辞别林成煊和王阐后，徐永生从博士厅出来，不疾不徐行走看上去若无其事。
但他脑海中再次浮现那本神秘书册。
翻不开的第二页，当前闪烁淡淡银光。