三日后。
后藏大喇嘛丹贝尼玛依照礼部和鸿胪寺的安排，率领高原使团来到南京行宫，正式朝见大汉皇帝。
因为实在没有相关经验，所以礼部和鸿胪寺直接借鉴了明清接待高原使团的礼仪规格，又以皇帝的习惯加以简朴化。
丹贝尼玛身着绛紫色僧袍，外披杏黄色袈裟，头戴尖顶僧帽，率随从百人缓步步入殿门。
说是皇宫大殿，但在丹贝尼玛的眼里，这大殿还不如给他受戒的前藏大喇嘛强白嘉措居住的布达拉宫宏伟壮阔，甚至还略显有些狭窄。
这位南京的汉人新皇帝，居然如此简朴，当真是不可思议！
丹贝尼玛虽是后藏贵族出身，但说到底还很年轻，而且从小接受密宗教育，所以还没有被完全腐化。
见到大汉皇帝的宫殿这般简朴，确实让他颇为震撼，还因此联想到了已经年老且腐朽衰败的前藏大喇嘛。
丹贝尼玛来至殿前，经过礼部官员提醒，他没有迟疑，双膝跪地，以额触地，面朝皇帝行三跪九叩大礼。
这个跪拜大礼是礼部提前跟皇帝通过气的，礼部的意思是此等重要场合，还是接待后藏大喇嘛率领的高原使团，让他们行三跪九叩大礼是必须流程。
否则就可能会让西部高原对大汉产生轻视，这帮高原僧贵本就野心勃勃，居然想要谋求自立。
要是不显示一番大汉新朝的威严，反而会让他们越来越得寸进尺。
丹贝尼玛依礼跪拜，用略显生硬的汉语高声道：“后藏僧人丹贝尼玛，率众恭祝大汉皇帝陛下圣体安康，万岁……万岁……万万岁！敬献纯白哈达、金佛、氆氇、藏香以及传统经卷（甘珠尔）经典，伏惟陛下纳之。”
身后随员亦随之跪拜，献上礼单。
内侍女官接过礼单，呈于御前。
聂宇略一颔首，温声道：“远来是客，丹贝尼玛请起，诸位使臣都请起吧！”
进献礼单中真正“贵重”的礼物就两样，一个是纯白哈达，另一个是传统经卷（甘珠尔）全书。
哈达属于高原贵族间显示礼仪的传统丝巾，分白、蓝、黄、绿、红五色，其中纯白最为尊贵。
只有在最为隆重庄严的场合，才可以使用纯白哈达来体现礼仪规格。
至于传统经卷（甘珠尔），意思也很简单明了，就是翻译成藏文的佛经。
全篇一共一百余册，包含了高原喇嘛教的绝大部分经书，属于当地宗教的核心经典。
丹贝尼玛献上洁白哈达，那只能算是正常的外交觐见礼仪，顶多就是礼仪规格较为隆重，可又献上传统经卷（甘珠尔）的目录，那意义就不同了！
数十年前，六世后藏大喇嘛觐见乾隆，同样献上了传统经卷（甘珠尔），让皇帝非常高兴，专门将所有经卷翻译抄录成多种文字，放在皇宫进行收藏。
这些经书目前还在北边旧都，因为太多了，所以还没运回南京，但运不运回来其实无关紧要。
真正重要的从来不是经书，而是经书背后代表的政治意义，乾隆抄录翻译经书，不是真的喜好高原佛法，而是这部经书大全的进献，还是后藏大喇嘛进献，等于是高原后藏地区跟满清献上了自己的法统。
满清能在高原派驻官员，操控高原大喇嘛的继承轮序，还能不遗余力的支持后藏大喇嘛，跟前藏大喇嘛争夺权力，实际就是后藏大喇嘛先表达了归顺，献出了高原宗教的核心经典。
现在，这位新坐床没几年的后藏大喇嘛，前年又才刚受的比丘戒，居然也效仿六世大喇嘛，给大汉献上传统经卷（甘珠尔）。
这明显不是丹贝尼玛自己的意思，或者说丹贝尼玛的背后肯定得到了后藏贵族的支持，不说全部，起码一多半应该是有的。
看来，大汉之前对高原的情报判断，需要重新做些调整了。
高原气候太过特殊，压根不是人待的，大汉到处撒下细作，只有高原地区细作实在撒不出去，就连临时训练云贵细作都够呛。
云贵虽然也是高原，但对比西部高原还是有些太矮了云贵细作过去了，同样也适应不了，更别提人生地不熟的搞情报工作了。
对于西部高原大汉的所有情报，基本全靠边境刺探，还有以前曾经跑过西部高原的茶马商人问询消息。
情报的失真率很高，就连服用藏红花能缓解高原反应，都不是聂宇提出来，而是往返高原的茶马商人经验之谈。
后藏大喇嘛主动进献传统经卷（甘珠尔），再加上前藏大喇嘛不来朝见，反而派了后藏大喇嘛过来。
虽然理由给的非常充分，说是前藏大喇嘛年老体弱，所以实在来不了，但大汉不是傻子，前后藏大喇嘛的明显不合，大汉自然看得出来。
只是大汉没想到，不仅是前后藏的大喇嘛之间不合，两边的贵族们居然也不是铁板一块。
聂宇先是诧异，诧异过后又觉得似乎应该如此，西部高原虽然分了前后藏两位大喇嘛，但两位大喇嘛并非同时诞生。
后藏大喇嘛的实际出现时间，比前藏大喇嘛更早，但前藏大喇嘛因为控制前藏，所以很多时候权力是比后藏大喇嘛更大的。
两位大喇嘛名义上是平等，但分掌前后藏地区，本身起点就不可能平等，会出现争权夺利的情况很合理。
尤其现在前藏大喇嘛已经年纪很大，大汉翻阅满清关于西部高原的档案记录。
前藏大喇嘛目前应该是还活着，而且起码六七十了，后藏大喇嘛聂宇一眼看去，比自己都年轻。