正月，初四。
这一日风和日丽，连日来的阴沉与风雪悄然退去，灰蒙蒙一片的天空难得透出光来。
整座神京城，久违的沐浴在了阳光下。
虽寒气依旧砭人肌骨，却也盖不住城内的喜庆热闹。
从巍峨的紫禁城到寻常的街坊里巷，处处张灯结彩，旌旗招展，一派喜庆气象。
今日，是大顺皇帝张承道正式登基开国的吉日。
自然是普天同庆，意义非凡的一日。
在礼部和顺天府衙的组织下，早已将神京城内外洒扫洁净，纤尘不染。
街道两旁的铺面，无需官府催促，竟纷纷自发地悬挂起崭新的灯笼，系上五彩绸带。
原礼部曾预备了十万两雪花银作为庆典开销，不料城内商户竟争先恐后，自行出资购置灯彩，分文不取于官库。
无他，只为图个新朝伊始的吉利彩头，更是感念这两个多月来的太平光景。
自闯王入主神京，时间虽短，成效却著。
大顺官府这短短两月内，革除前朝积弊，严厉整肃治安，以往横行街市的青皮无赖、盘剥商民的胥吏恶差几乎绝迹。
市井秩序井然，商旅通行无阻，物价亦因流通顺畅而日趋平稳，小民得以用更实惠的价格购得生活所需。
总体而言，无论是坐贾行商，还是升斗小民，皆从这焕然一新的局面中获益。
这满城的张灯结彩，都是这些百姓发自内心的庆贺。
这般的朝廷，谁人不心生拥戴呢？
今日，张承道与张逸父子二人天未亮便已起身。
因为确实是个重大的日子，哪怕张逸对这些繁文缛节并不感冒，但也是要表达重视的。
这个时代有这个时代的局限性，许多根深蒂固的观念，非一朝一夕所能扭转。
说到底，这祭祀天地的仪式，核心在于安稳人心，凝聚共识。
正所谓：“国之大事，在祀与戎。”
祭祀，旨在明礼敬、凝人心、正名分。
通过这套仪式，向天下宣告新朝承天启运的正统性，奠定万民归心的基石。
此刻，张承道头戴天子冕冠，冠板覆玄表纁里，象征天玄地黄，前后各垂十二旒，每旒贯以青、赤、黄、白、黑五色玉珠十二颗，身着玄衣纁裳的衮冕服，其上绣绘日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹。
此乃皇帝最为隆重的礼服，专用于祭祀天地、宗庙、社稷以及正旦、冬至等最重大的典礼。
张逸亦身着太子冕服，形制与皇帝相近，然细节处彰显等级。
比如其冕冠前后各垂九旒，每旒贯五色玉珠九颗，冕服也仅绣九章纹，且龙纹仅饰于肩部，无日月纹样。
虽无天子之极致尊崇，亦显储君之赫赫威仪。
至于这登基御极的大典，其规制规模往往因时因势而异。
若为新君继位，大典通常不会过于铺张喜庆，多以遵循旧制，完成仪式为主。
若是权臣篡位，则必极力操办，务求隆重威严，流程繁琐至极，如昔日魏文帝代汉、司马氏代魏...隋文帝代周等等，便是极尽渲染之能事。
盖因越是根基有亏，便越需借盛大仪式以彰显天命所归，从而弥补正统性之不足。
至于，如大顺这般开国定鼎之大典，反而不需要过多讲究，完全看皇帝心情，可以庄严肃穆，亦可热闹欢腾，全凭心意。
父子二人装束停当，然后就是各自带着一批官员分头离开午门。
父向南前往天坛祭天，子向北赶赴地坛祭地。
正所谓：天南地北，因此天坛一般在南，地坛则是在北。
而父子俩之所以如此分工，也是因为嫌弃麻烦。
如果都让皇帝去祭祀，那便要来来回回的跑，不如分头祭祀天地，省事儿又省时。
古代在一般情况下，祭祀天地其实也没有过分的讲究。
很多时候，都是让宗室代替皇帝祭祀的。
不过，此番乃开国定鼎之大典，为示敬天法祖、承运开基之至诚至重。
父子俩自然要亲自主持这最重要的祭礼。
以昭告天下，大顺之江山，得之于天，受命于地，承之于民。
张承道的天子仪仗，旌旗蔽日，卤簿森严，一路浩浩荡荡，沿着净水泼街的大道，向着外城的天坛而去。
他安坐于銮舆之内，身着繁复庄重的衮冕，目光所及，是沿途朝着他欢呼挥手的神京百姓。
见此万民拥戴之景，张承道脸上更是喜气洋洋，难以自抑，不断地向道路两旁挥手致意。
脸上的笑容，连那十二旒冕冠都盖不住。
他这人向来重面子，喜好热闹，心中见此情景，只觉比喝了蜜还甜。
那份志得意满，比那状元及第，夸官游街，还要风光无限，畅快淋漓！
说到底，他从前就是做梦，梦到的也只是做了个家中百十亩田地的小地主。
哪敢想，自己会有君临天下的这一日？
如今，真个坐上了这九五至尊的宝座，统御万里江山，受兆民景仰。
此情此景，颇有一种“人生五十载，如梦亦似幻”的感觉。
待抵达天坛，忽地，礼乐大作。
这奏响的乃是依前朝大晟制度所定的中和韶乐，源自古礼雅乐，经大晟初年改制，庄重典雅，气象宏大。
那些出自军中宣教营的乐工、歌者、舞佾，皆卖力非常。
乐工吹打弹奏，一丝不苟。歌者引吭高歌，皆是颂神祈福之语。舞者手持干戚羽旄，依律起舞，迎请神祇降临。
在礼部尚书陈栋梁的恭谨指引下，张承道率领文武百官，依礼而行，开始向那至高无上的“昊天上帝”奉上祭品，权作“见面之礼”。
其间，尤为郑重地献上黍、稷、稻、麦、菽等五谷。
这个环节非常重要，为的是表达皇帝对于农耕的重视，也是向上天乞愿，祈求昊天上帝佑护大顺风调雨顺，五谷丰登，仓廪充盈。
没办法，农耕在古代任何王朝都极为受重视，也可以称之为根本。
哪怕是现代，农业也是根本，百姓吃不饱饭什么都是卵的。
随后，礼官奉上醇酒。
张承道与随祭众臣共同举杯，面向象征昊天的神位，肃然祭拜，而后将杯中酒水洒于地上，以飨神灵。
接下来，便是最庄重的跪拜大礼。
张承道率先撩衣跪倒在铺设软垫之上，身后文武百官如潮水般随之俯身。
这不是跪人，而是敬拜那至高无上的昊天上帝，行那三拜九叩之大礼，极尽虔诚敬畏。
礼毕，张承道起身，立于祭坛之前，展开那卷以明黄绶帛书写的《登极诏书》，用他那带着陕北风味的乡音，高声宣读宣读：
“臣张承道，敢昭告于昊天上帝后土神祇：
臣本陕右布衣，躬耕陇亩，仰事俯畜，素无大志，但愿苟活于世也。
然暴晟失道，天灾频仍，政苛刑酷，民不聊生。
使北地遍野饿殍，乡梓父老，转死于沟渠。
臣之家小，亦殁于饥馑，唯余一子，茕茕相依。
皇天震怒，降灾示警，臣为存宗祀、拯生灵，不得已，荷戈执锐，聚义而起，非为犯上，实为吊民伐罪，解生灵之倒悬！
自举义旗，十有余载，臣夙兴夜寐，未尝敢忘黎庶之苦。
倚任贤良，整饬军政。
内定宵小，外御腥膻。
均平田亩，使耕者有其田，废除苛敛，以苏缓民力。
此心此志，非为富足一己，实欲安济天下，重开太平！
今赖上帝之休佑，仗将士之用命，承兆民之归心，海内初定。
百姓稍得安枕，山河渐复旧观。
然，文武群臣、将士耆老，合词进劝，咸谓：生民不可无君，社稷不可旷主。
恳请正位，以安人心。
臣虽自忖德薄，推让再三，然众意难违，天命有归，遂俯顺舆情，
谨以今岁正月四日，祗告天地、社稷、宗庙，定鼎于燕京，肇造洪基。
建有天下之号曰‘大顺’，建元‘顺天’。
伏惟昊天后土，鉴此悃诚，锡祚垂祉，佑我大顺，永膺景命，国祚延洪！
俾使风调雨顺，五谷丰穰。
吏治清明，兆民安乐。
臣，承道不胜惶恐屏营之至，谨拜手稽首以闻！”
诏书宣读完毕，其内容既阐述了起义的不得已，衬托自己是吊民伐罪、解民倒悬的正当性，并且标榜了均田、废苛政的功绩。
祭祀天地的庄严典礼既毕，接下来便是返程祭祀太庙祖宗。
张承道与张逸父子二人的路线自是不同，往返距离自然是有差异。
张逸需由北郊地坛折返，路途稍显迂回，然二人皆由礼官精密测算时辰，竟是卡着点，几乎同一时刻返回至紫禁城巍峨的宫门之前。
张承道看见儿子，张逸看着老子，都是呵呵一笑，俩人倒是默契十足。
紧接着，便是于紫禁城内的“左祖右社”举行祭祀。
张承道亲赴位于紫禁城东南角的太庙，告祭张氏列祖列宗，禀明开创基业、承继大统之伟绩。
张逸则代父前往西南角的社稷坛，祭祀土神与谷神，祈求江山永固、五谷丰登。
此二祭，同样不可或缺，分别象征了“家”与“国”。