山风掠过，松涛阵阵，仿佛天地间自然的梵唱。
陆北顾目光扫过，见先镇五人组果然已到，正围坐一处低声交谈，而其他队伍此时已经没什么争头名的心思了，反而都在欣赏山巅的风景。
平视看去，日光斜照下的群山，山影绵延不绝，而到了与天际线交融处，只余一线苍茫。
稍稍抬头便觉苍蓝的天穹极为高远，几缕流云横亘其间，愈显空阔。
祖印禅师就坐在松树的阴凉下，闭目禅定。
他的双手置于膝上，手指有常年握笔留下的薄茧，日光透过松枝，在身上投下斑驳的光影，更显得身形挺拔如松。
褐衣僧人轻敲犍稚，众人肃静，随行的僧人搬出了几张早就存放在此地的放有文房四宝的小几。
“最后一关，比偈。”褐衣僧人声音清朗，“此关不分先后顺序，请选出的诸位檀越各作一偈，限一炷香时间，写完由祖印禅师过目。”
偈，通常来讲都是四字偈或五字偈。
如果写的话，几下就写完了，一炷香的时间主要是用来思考的。
而且，文字写什么其实不太重要，重要的是其中的禅理。
祖印禅师也睁开了双眼，他的面容很是清癯，眉间几道浅纹如刀刻，鬓角已见霜色，却丝毫不显老态，反倒衬出几分超然之气。
而他的神情也极为平和，既无凌厉威严，亦无刻意慈悲之相，只如一面古镜，映照万物而不染尘埃。
众人都在等待他宣布题目。
然而，祖印禅师却只说了令众人面面相觑的五个字。
“狗子无佛性。”
随后，祖印禅师便闭上了眼睛。
话音一落，山巅顿时掀起一阵低低的骚动。
“狗子无佛性？”有人皱眉重复，满脸困惑，“这算什么题目？”
“莫非是禅机？”
另一人摸着下巴，若有所思：“可这也太......”
其余人见状，更是议论纷纷。
有人抓耳挠腮，有人来回踱步，更有人干脆盘腿坐下，闭目苦思。
山风卷着松涛，将零碎的交谈声吹散在云雾间。
陆北顾寻了个案几之后也陷入了沉思。
“狗子无佛性”这桩公案他是知道的，与“庭前柏树子”一样，都是出自前唐赵州从谂禅师之口。
公案原文很短，《赵州录》载“僧人问‘狗子还有佛性也无’，答曰：‘无’。”
但这是典型的字少事大。
或许对于不懂禅宗发展史的人来讲，这完全是个听起来莫名其妙甚至有些搞笑的对话，可实际上，赵州从谂禅师的这个回答，直接否定了《涅槃经》里“一切众生皆有佛性”的经典教义，在当时可以说是一场思想地震。
简单来讲，意思就是赵州从谂禅师通过“狗子无佛性”制造了一个逻辑悖论——若承许佛性普遍性，则违经说；若否定佛性存在，则毁佛法根基。
而这桩公案，一直从前唐被争论到了如今的大宋。
至于真正可靠的解法之一，便是数十年后大慧宗杲禅师将此公案提炼为“无”字话头，要求学佛者“提撕此‘无’字，如金刚王宝剑，拟议即丧身失命”了。
“佛性本空，狗子自然无......”
“管他呢，就按字面意思写好了。”
议论声中，那柱香已燃去小半。
褐衣僧人静立一旁，目光扫过众人神色，却并未阻止这种议论。
而祖印禅师依旧闭目端坐，斑驳树影在他身上轻轻摇曳，仿佛与这些聒噪毫无关联。
复又沉思片刻，陆北顾提笔斟酌了一番，写下了偈。