第一句意思就是“太虚无形，矛盾潜蕴，太虚如深渊般静默，其中蕴藏着宇宙最玄奥的根本动力，也就是矛盾”。
第二句则是讲“气化有象，矛盾显行，纷繁万象皆因内在矛盾的交感激荡而自行化育、运行不息”。
第三句是在讲“心性感应”，也就是矛盾的特殊性，正是因为人心源头深处仁性的觉醒体察着精微的矛盾交感，所以万物矛盾才情状各异，需明辨参详。
第四句是说“天理恒常，矛盾具有主次性”，昭然常在的天理，正是在把握矛盾主次、调和万端以达和谐的过程中，彰显其平衡有序的法则。
看着这张纸上的几行字，张载仿佛定住了一般，陷入了沉思。
而这时候程颢也端着酒杯走了过来，眼神中仍有未解的思虑，他说道：“陆贤弟，方才论及‘仁心’与‘矛盾’，愚兄尚有许多不明之处，待日后贤弟有暇，定要再向贤弟讨教。”
不明白是正常的，毕竟陆北顾就没有正面解答他的问题，只是拿一个更大的问题给套住了。
这就仿佛灶台起火赶紧拿锅扣住一样......
要是能整明白，才是不正常的。
而程颢虽未完全解惑，但态度已从质疑转向了真诚交流。
只不过眼下聚会宴席气氛已经变了，所以他也不好再深入探讨哲学问题。
“伯淳兄客气了，互相切磋，共同进益。”陆北顾应道。
此时，陆北顾也是心里琢磨着，不知道明年能不能行冠礼......没有“字”，在社交场合的称呼，实在是太麻烦了！
所谓“冠礼”，指的是汉人男儿的成年礼，属于嘉礼的一种，在中国古代是非常重要的仪式。
只有行冠礼之后，才能获得“字”，并且可以婚娶。
而《礼记》规定的，是二十岁才能行冠礼。
不过经过了上千年的演变之后，到了如今的大宋，男子虽然还是大部分在二十岁行冠礼，但有时候也会提前到十八岁行冠礼。
司马光在其《仪礼·士冠礼》中就写了冠礼相关的年龄和流程，并且记录了“三加之冠”仪式在宋代的演变，也就是初加巾，次加帽，三加幞头。
而冠礼，是越往后条件越宽松的。
南宋甚至会放宽到十五岁，朱熹的《朱子家礼》就明确记载“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。
就在陆北顾走神之际，程颢认真地说道：“若是贤弟有暇，可同往国子监拜会濂溪先生，不知贤弟居于何处备考？”
——拜访周敦颐吗？
陆北顾回过神来。
对于这件事情，他倒是颇有兴趣。
毕竟，周敦颐已经是这个时代，思想最为成熟的哲学家了。
“暂时借住在天清寺内。”陆北顾回答道，“还请伯淳兄将我引荐于濂溪先生。”
“当然。”程颢点点头。
程颐也端着酒杯走了过来，他的神情依旧严肃，但语气缓和了许多：“陆贤弟才思敏捷，见识不凡，然纲常伦理，国之基石，万世不易。贤弟所言‘王霸并用’，其‘霸道’之度，关乎社稷根本，不可不慎。”
“正叔兄所言极是。”
对于这种问题，陆北顾没有辩驳的兴趣，他只道。
“霸道之术，仅为非常之时，破开阻碍根本矛盾解决之坚冰的手段，其目的仍在回归王道，稳固纲常，所以分寸之把握，自当慎之又慎。”
程颐深深看了陆北顾一眼，点了点头，算是暂时接受了这个解释，也举杯示意。
一时间，陆北顾的案前竟成了最热闹的地方。
便是那些原本对陆北顾不甚在意的青松社老社员，此刻也收起了轻视之心。
欧阳修看着这一幕，他仿佛看到，汉唐以来构筑的庞大经学殿堂的根基，正在这群年轻人的叩问下，发出沉闷而深远的裂响。
一种全新的、充满活力的儒学形态，正挣扎着破土而出。
其前途是光明还是荆棘，无人可知，但其生命力已在此夜展露无遗。
觥筹交错间，话题又转到了诗词歌赋、书画鉴赏上。
陆北顾适时收敛锋芒，更多扮演倾听者的角色，只在有人问及时，才发表一些见解，这反而让众人觉得他更加可亲。
毕竟，谁都不喜欢一个什么都懂，什么都压自己一头的人。
清风楼精致的点心“滴酥鲍螺”再次端上。
已经喝得有些醉意的欧阳修捻起一枚，看着窗外蔡河上星星点点的灯火画舫，听着楼内悠扬的丝竹，忽然感慨道：“醉翁一生，半在颠沛，半在忧劳......唯愿天下士子，皆能明理载道，经世致用，使我大宋河清海晏，百姓安乐。”
“如此，方不负这清风明月，琼浆玉馔啊。”