自然，他们也并不是全盘接收汉人的东西，比如，他们就很不满意汉人的一些文化。
这些少数族群都有属于自己的文化习俗，他们挑一些接受，一些抵制，
而汉人最擅长的就是学习和融合。
学习对方的长处，再想办法让他们改掉自己的短处。
比如达斡尔族，他们敬老爱幼，吃饭要老人先动筷；路上看见老人，年轻人要下马行礼；行路也要老人走在前面……
而这种严苛的礼仪是以父权为基，并通过这种礼节强化了父权秩序。
在达斡尔族，男女分工明确，男性负责农耕、放牧和狩猎等重劳力；女性则被圈定活动范围，负责家务、育儿和庭院种植，为男性提供稳定的后方支援。
所以在达斡尔族内，女性被明确处于从属地位，需要恪守长辈和男性的行为规范，比如用餐时，女性不仅要负责添菜盛饭，还要最后用餐。
但族群同样不少的鄂伦春族和赫哲族却是相较平等，要更接近大明汉人的文化。
两族男女共同参与劳作，只是分工不同，都做着力所能及的事，所以女性地位不低。
也因此，黑龙江高速发展之后，两族的人最快融入其中，大量族人进入工坊，男子进钢铁厂，女子则进纺织作坊。
她们和汉人女子一起工作，回家就教育子女，让他们努力读书，将来到京城去考官，若能跟国师一样修道，既能修得大道，又能为国效力是最好的。
而达斡尔族看着满大街的女子，心中不愉，一部分族人严防家中女子和汉人接触，甚至给族里请纺织先生时，都拒绝女先生，但他们又不愿让男先生教族中女子，怕他们教坏族中女子。
如此进不行，退也不行，他们干脆就不学纺织，宁愿多出钱买布匹。
潘筠把朱见济带来，一是让他看生产力的变化对生产关系的影响；
二是看民族大融合，让他想一想，将来要如何行事才能保证各民族融洽而团结。
此时，他们就坐在一个茶摊上，看远处飞奔而来一个达斡尔族父亲，快速的在茶摊后面的草堆里一掏，掏出一个十一二岁脏兮兮的孩子。
那孩子一身破旧的皮袄子，头上还戴着一顶硕大的帽子，几乎把整张脸都遮住了。
挣扎间帽子掉落，众人才看出她是个女孩。
父亲拽着她大声训斥起来，叽里咕噜一通说。
朱见济不太确定道：“老师，这是契丹语吗？”
潘筠点头：“是契丹语的其中一种，达斡尔族是契丹后裔族群，他们的语言和鸿胪寺教授的契丹语有共通之处。”
朱见济只是觉得耳熟，但一句话也听不懂。