在此之上，争端慢慢就将儒家分裂成了两派。表面上看，这只是有点无聊的咬文嚼字，实际上，这关系到了世界观和方法论的对立。
今文派主张‘微言大义’。认为经典的字里行间蕴含着至圣先师孔子的政治哲学和道德训诫。是一种阐发式的、哲学化的方法。
古文派则主张‘训诂名物’，认为学术界的首要任务是弄清楚经典字词的本意，更多的是对经典进行考据。
本来在西汉时期，这两派还是互有胜负，谁也奈何不了谁。但事情发展到东汉，出了变化。
从光武帝刘秀开始，东汉的皇帝就很迷信图谶，今文派因为《公羊传》和谶纬紧密结合，一下就成了东汉皇室的宠儿，全面压制住了古文派。
古文派也跟着不要脸起来，硬说自己这一派的《左传》和谶言更匹配，成功从皇帝那里博得关注度。
在之前，古文派还被认为是学术自由的象征，受到很多寒门追捧。自此之后，两派出现了趋同进化，古文派也开始像今文派一样演变成了学阀，彻底的堵死了寒门子弟的道路。
对于接受过现代教育的人来说，这两派都有些抽象，都是刻舟求剑，靠古人的智慧解决现在的问题。
陆绾还真就两派都不支持：“要我说，这两派都不怎么样，刻舟求剑哪是学习真理的态度呢？”
“韩非子当年就说过‘古代人民少而禽兽多，人们敌不过禽兽，后来有人搭建巢穴来抵御野兽并教给其他人，人们就推举他当领袖，这个人就叫有巢氏。可是到了现在，如果还有人想要靠搭房子来统治天下，肯定会被嘲笑。’”
“现在这些人想通过学习古代圣贤的方式治理天下，肯定也会被后来的圣人们笑话。所以，真正有思想的人不会寄希望于祖宗，不会墨守成规，而是根据当今世界的发展而进行调整。”
得到肯定答复的刘备也傻眼了，自己的张良萧何好像思想有一点点不对啊。他急忙抬头四下张望，发现近侍们因为陆绾经常和刘备谈论军机大事，已经形成习惯躲得远远的，刘备这才松了口气。
“文渊，这话你可千万别往外说啊，这不是什么好事。”刘备语重心长的告诫道：“让外面那些酸儒听了不把你活撕了才怪。”
“咱们就老老实实印点书卖就行了，可别去招惹那些人啊。”
刘备是真怕陆绾去和儒家碰的，到时候世家一定会尽自己最大力量来攻击陆绾，未来的仕途也就这样没了。
“放心吧主公，我还没失心疯呢。我只是在想，主公想不想要郑玄郑康成来徐州呢？”
这跳跃的话题直接搞懵了刘备，半晌才回过神来，急忙说道：“文渊，你真有办法把郑先生请来吗？”
“当然！我什么时候骗过主公你啊？”陆绾显然是对自己的算计特别自信。
之前想通过搞基建来吸引牢曹的方法好像失败了，等了这么长时间，怎么连个密信都不送过来。陆绾不知道曹操现在在为着明年的大动作做准备，只好想想能不能在其他地方做出些成绩。
古今文之争又给陆绾提供了些新思路，要是和那些学术界的人搭上线，稍微做出些成绩，到时候看看能不能被皇帝招入许县中，那想投曹还不就是一句话的事。