岩洞中，水液滴答。
方束盘坐着，手中捧着一袭灰色狐皮，囊子外翻，上面已经用血水书写着一十三个血淋淋的复杂字样。
其正是十三颗仙学秘文。
每一颗，都是方束用自身的精血所画，一笔都不能乱，且要求一气呵成。
因此即便参悟透了法术，他也耗费了将近半月的时间，才将这些秘文字样写在狐皮上。
就这，还是因为他有过祭炼长舌剑的经验。
且披毛换皮术的祭炼方法，比之长舌剑还要简单些，其祭炼只需用血字写出即可，并不似长舌剑一般，需要以刺青手法刻印在血肉上。
昏暗中。
方束低头看着狐皮上的血色秘文。
他又伸手在嘴上一抹，取下了口中长舌。
他将长舌垂在狐皮上，以舌尖感受着狐皮当中的气血走向，看看是否融洽。
这些或书写、或刻印在法器中的秘文，相互之间并非孤立，而是组成了一道“禁制”，犹如人体经络一般。
炼出了禁制，才是将器胚变作成为了可以驾驭的法器，否则依旧是一团死物。
好生感应了一番，方束确认自己没有浪费掉手中这一袭狐皮。
他顿时舒了一口气，并且轻叹：
“术无秘文不得习，器无禁制不得成。”
此外。
根据他二舅的说法，仙学乃是一门实证的学问。
修炼者学会了法术、炼出了法器，还得有法力作为桥梁，去沟通前两者，才能施展在外，将伟力归于自身。
法术、法器、法力，这三者实属一体。
它们相辅相成，环环相扣，缺一不可，是谓“施法三要”。
没有法术，就炼不了法器；没有法器，就运用不了法术；而没有法力，就好似饿倒的壮汉，再有手艺和工具，也施展不出。
当然了，方束现在还未入道，他身上是一点儿仙家法力都没有。
好在“精血”也能用来充任法力，只是代价就是会伤身折寿，不宜多用。
方束在脑中思量着：
“此世施展法术，倒是和前世话本中的不同。
施法居然还必须有法器进行配合，看起来颇为繁琐，不甚便利。”
他自己也曾打听求问过。
发现只有在上古仙话中，仙家们才是法术就是法术、法器就是法器，两者的关系并不紧密。
方束暗想：
“或许当今的法术，真如二舅所说的，更应该被叫做‘方术’。
仙家们美名其曰为“仙”，但其实也没有多少出尘气，更应该被叫做‘方士’、‘方术士’。”
不过入乡随俗，既然世人都是如此称呼的，他随同大流便是。
此外。
当今的法术（方术），虽然在修炼施展时显得繁琐。
但是当修炼上身后，它比起上古仙话中的法术，反倒是显得更加方便快捷。
因为许多法术的施展，都是无需念咒运功、也无需掐诀踏步，而是一念即发，犹如人体的四肢五指！
这和祭炼法器时用的材料、收用法器时的方法有关。
材料方面，仙家不仅可以选用妖物，也可以是金银铜铁、雷霆雨露，还可以是心肝脾胃、眼耳鼻喉，甚至是修行者自身的三魂七魄……
世间万物，皆能为器！
而在法器炼成后，它或可放在人体外，充任衣袍饰品，或可放在人体内，充作五脏六腑，能时刻温养在身，或大或小，千变万化。
额外一提。
方束在初涉仙学时，对此仍是杞人忧天，便去信问二舅：
“即便如此，可要是仙家的法器都被人偷去了，那岂不是就被打回了原形，变得和凡人没什么区别？”
他二舅对此的回答，极其简略：
“能拔你长舌者，自能割你人头。”
遐思片刻。
方束收敛思绪，不再多想。
他再三检查着手中的狐皮法器，确认并无不足后，当即起身，持着狐皮念咒：
“妖皮为引，吾身化彼。