“释经权？”
听完王澄的分析，还有他那句明显超过了君臣界限的“傻姑娘”，韩素嫃俏脸红了红，一双美眸却渐渐亮起。
只从字面意思上就清晰体会到了这三个字中蕴藏的惊人伟力。
目光灼灼地看着王澄，与他异口同声道：
“有了白莲圣女一脉的‘真经’，我们也完全可以再造白莲教！”
韩禄嫃天资才情不俗，王澄一提示她就想到了“释经权”具体应该怎么操作，而且古代先贤早有示范。
比如说那一册落到了徐少湖手中的儒家至宝《春秋》。
《春秋》本身是一本“经”，是由孔子修订而成的鲁国史书，但经文极为简略，更像一个标题式的大事记，讲究微言大义。
他只管下定论，具体细节一概没有。
为了方便儒生学习领悟圣人的著作，后人又作了一系列用来解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《穀梁传》等书，这些都被称为“传”。
然后，后世学者又对“经”和“传”进一步注释，形成了更加枝繁叶茂的作品集合，被称为“注”或“疏”。
《春秋》经学的发展便是通过历代学者不断“注经”来实现。
而且每个时代的注本都会反映了当时的学术风气和现实关切，侧重点各有不同，领悟出的道理也各有千秋。
其中自然少不了作者本身的价值倾向，这就是通常所说的“我注六经”。
有了现成的模板，他们后续再操作起来自然事半功倍。
韩禄嫃忍不住兴奋道：
“富贵，我自幼熟读白莲教经典。
可以确定，白莲教在最初建立时的原本教义中，没有任何一本根本经典是明确说明‘三阳劫运’是必须要彻底毁灭人间，才能创造盛世的。
更不会让白莲教众去主动制造末劫。
所谓的灭世火劫，不过都是代代白莲高层发现这种教义可以愚昧百姓，简单粗暴，在实践中十分好用，才慢慢形成了一系列附会之说。
也正因如此，走上歧途的白莲教才被正统佛教称为‘附佛外道’，不入主流。
加上圣母/圣女一脉多出于下层百姓中的贫苦人家，没有多少机会接受教育，对书上那些绝活、异术的兴趣远大于解释教义。
普通教众更是大字不识几个，没有资格直接观看宝卷原文，那些歪理邪说才一直没能拨乱反正。
如今我们既然得到了根本经典《白莲销释大乘宝卷》。
只要在传教的时候，由我这圣女亲自给信徒写几本简单易懂的注、疏，用大白话阐述根本教义。
大多数想过好日子的底层教众自然不会抗拒，至于那些冥顽不灵执意作孽的邪徒则全部都是异端！”
韩禄嫃说到这里时霍然站起，一甩大红鸾袖：
“教中大事在我！我今为之，谁敢不从？尔等谓本宫刀为不利乎？”
心中那种谨小慎微的惶恐一扫而空，霸气外露，从头到脚都充满了侵略性，简直美得惊心动魄。
即使见惯了美人的王澄也忍不住心脏一跳。
不过公主殿下的这一份自信没能坚持多久，一个迫在眉睫的新问题就浮上她的心头。
“新教义具体应该怎么改？”
韩禄嫃或许出身高贵，天资卓绝，肚子里喝的墨水也比王澄更多，但她却不知道底层教众想要什么？“正规”的白莲教该是什么样子。
更不知道“白阳盛世”的标准是什么，又应该怎么去打造？
但这难不倒她，不知何时她早已养成了遇事不决问富贵的习惯，山穷水尽之时找他准没错。
重新坐回王澄身边，一双凤眸浮出水雾，可怜巴巴道：
“好富贵，你一定有办法对不对？”
王澄不吃她这糖衣炮弹，依旧是满脸淡定自若，道了一声：
“然也！”
他的执念是“天下为公”，兼并全世界之后再背叛阶级，建立大同。
又怎么可能放弃当前大昭王朝所有宗教中规模最庞大的白莲教？
尤其是白莲圣女一脉还坐拥基数最庞大的底层信徒。
或许这些人没有太强的力量，在道法显圣的鬼神世界里就连拉去造反都不太合格。
但是，如果他们能得到另外一种世俗力量的加持，达到“生产力”匹配“生产关系”的无上妙境。
那么就有可能达到前无古人的成就——人民群众才是历史的创造者，星星之火可以燎原！
这个世界上也只有王澄才知道，一旦凡人被高效组织起来，最终能爆发出多么强大的力量。
迎着公主炽热的目光，没有再卖关子，径直解释道：
“殿下，白莲教义吸收了佛教、道教、摩尼教等等许多宗教的教义，但根基始终都在一个‘火’字上。
旧教义侧重火的破坏性，那我们就可以反其道而行之，强调火的创造性，也就是生产力！”
“生产力？”
韩禄嫃默默咀嚼着这三个字。
汉字就是有这一点好处，即使是第一次见的生造词，也能通过单个字的本意大体了解到整个词的意思。
不去打断询问，只是认真倾听。
“殿下，基于这一根本转变，三阳三际就不再是用烈焰灭世的灾劫，而是能帮助世界在雷火之中获得新生的三个纪元！