一桌十几个菜，每个菜品看上去都蛮精致的。其次品种之丰富，仿佛天南地北都有。当然就肉量上而言，品种似乎过于多了。
周瑜不由得问道：“这一桌在后世，作价几何？寻常人家吃得起？”
王晨想了一下说道：“前段时间我们有一个新闻，两个乞丐男女互相一起乞讨了快十年，然后去结婚。男乞丐给了对方十万聘礼，才发现女子已婚。她以共同乞讨为由，要求分割…”
“最后十万返给男乞丐八万，这一桌大概是五百多，女乞丐赚的差价，差不多可以买接近40份。当然乞丐可能比牛马过得好了一点，不过我们这个时代，只要肯吃苦，哪怕是下工厂一年也能存个几万块。”
“前提只要你不乱花乱造，基本上存点钱并不难，吃喝对于一般人而言都能应付的过去。”王晨尽量告诉他们，吃喝并不是问题，问题在于只要愿意干活总归是有出路的。
“乞讨之人都能过的如此富裕？”乞丐的事情，有点颠覆在座的人想象了…
王晨没好气的说道：“这有什么奇怪的？因为…我们这片土地上的人经历了当年黑暗剥削的年代，我们这个时代的人善，善良到被人骂巨婴，就是心思如同孩童一般儿，当然巨婴这个词汇是贬义词。”
“我们后世有一句话骂你们的时代，说任何封建王朝都一样烂。这些人在混淆概念，并且在故意颠倒。他们就像是五个馒头理论一样，只有最后一个馒头是好的，前面的馒头都是无用之物一样。”
周瑜皱眉：“封建王朝？自秦至今日，汉初曾经实行过一段时间分封，到今日都是郡县制何来封建？”
王晨没好气的说道：“我们说的封建和你们的封建不一样，你们的封建是分封建制。这是为了扩大领土，给予一个最快能完整一个管理体系的办法。”
“而我们说的封建，指的是思想愚昧，压迫、剥削形成的一些系列不好的糟粕，这称之为封建思想。”
周瑜皱眉：“思想愚昧？自先贤时代，思想愚昧着乃是底层民众，先贤乃至于君王都一直以教化万民为己任，诸子百家书籍这么多，无数人都践行教化，这是一个漫长的过程，毕竟仓廪足而知礼节，否则岂不是空谈？”
“压迫和剥削？这不就是说上层和下层的矛盾？你们那个时代没有吗？可一直以来这种事情都要讲究一个度，郡守杀人尚且要上报，到了你们后世可能人命关天，可我觉得这种概念肯定存在。”
王晨无话可说，压迫你能说一点没有么？那不可能，剥削那你能说没有么？王晨也没办法否定，所以你能说这个时代封建么？如若以未来大同天下的观念来看，人家骂自己一句封建，王晨觉得自己哑口无言。
所以自己说汉这个时代的生产力，说他们压迫整个时代，那自己岂不是放屁？毕竟汉应该对应的是，当时那个时代的所有文明，这才能看出来汉究竟有没有压迫。
周瑜再次笑道：“我不知道，你们认为的封建是什么意思？但是我认为我们只是到了乱世，但是我们从不曾放弃过教化，更不曾希望百姓们活不下去。”
“我觉得抛开环境谈你们的理论，这本身就是一种谬论。我无法认同，同蛮夷讲述忠义、礼节、道德，因为他们是蛮夷非人也。社会的稳定是需要秩序的，我大汉以孝治天下，此乃正道，非糟粕也。”
“我相信任何时期孝、礼、忠、节、义、仁等等，都是社会稳定的纲常，如若你们抛开这些东西…所谓后世…蛮夷也！”
“如若任何一个朝代，都具有这些东西，那么这个社会又怎么算的上封建呢？先贤们早就告诉了我们…”
“故，仓廪足而知礼节，民不足而可治者，自古及今，未之尝闻也。”
荀彧也跟着说道：“经济发展是道德教化的基础，然礼义廉耻乃是整体和谐有序的底色。我观你们马列过于强调对立，而忽视了调和与引导，民之愚非民之过也！”
“同样皇帝非某一个阶级的代表，而是高于一切维系调和的天下公器。所谓皇帝失德，则天下大乱。德…公器之首也。”
曹操跟着说道：“吾观之，家国、天下、社稷，乃是文明的承载者，是超越所谓的利益集团，是具有职责的。然、西方之理论，将这一载体，过度工具化了。”
“他们缺乏对文明的延续，以及天下秩序的关怀。此乃刑名法术，非是追求道德、秩序与文明的延续。”
“横渠四句说的不错，此乃天下大同之理念也，非一片面之理论可以描述的。他们只讲政治而忽略了伦理，礼乐秩序此乃伦理政治共同体也，并非单纯的政治。”
政治也有伦理？什么鬼玩意？王晨表示完全听不懂的想法…