“不必如此……”李星渊有些无奈：“孙教授，你若是死了，就算是知道了历史又有什么用呢？”
“朝闻道，夕死可矣。”孙教授还是坚持，随后他的口气松软了一下，带上了恳求的意味：“李局长，我今天不听这段历史，又还有几天可以活呢？”
“让孙教授留下来吧。”子时也说道：“接下来的事情，若是没有孙教授，恐怕也没有办法顺利进行的。”
李星渊也不再劝，点了点头，让孙教授留了下来。
孙教授得到了留下来的许可，自然是欢天喜地，激动万分，不像是在赴死，而像是在赴宴了。
子时左右扫视一眼，确定四下无人，但也仍然不敢高声念诵，而是压低了声音：“后之君子，若得读此锦帛，当知其中机要：知此事者，数不可过三。何也？锦帛之文，本用东夷之语，非中原之字。此非为奇巧，乃避天意之网，隐人世之耳目。盖恐天下多知，则天机外泄；寡知，则传承失序；是故三人者，绰绰而足，盈溢则乱，亏损则亡。
夫历史之所以纷繁难铆，非徒人事之变，亦由东夷之神明搅动海潮，如激浪击石，昼夜不息。其力不在疆场，而在时序；不在兵戈，而在纪年。彼能摧折旧史，使岁月倒悬，亦能添造虚实，使往事如烟而不可执。故中原诸侯，世代所难定者，不在黎庶，而在彼苍茫之海神。
若欲未来安定，使人世可立，可传，可继，则当以此锦帛，锁定被东夷篡改之史，使真伪有定，古今有归。此锦帛须由得真者执掌，循契约之途，自岱海之西，往东海碣石。碣石者，昔年异神与黄帝立盟之所，天地可鉴，潮水不敢违其誓。唯将锦帛送至彼处，方可以玄力固其文，以神誓定其史，使未来万世，不为海潮所摇。
然太公尤戒曰：“若知此者太寡，则无人承继，典籍失统，线索断绝，后世遂不知何为真史，何为伪潮。若人间知此者多，必致时序松脱。盖历史如大鱼，潜海之中，若被惊动，则破浪而出，尾击海天，人力不可制也。鱼若失缆，潮若倒卷，则千载之治可顷刻化作烟尘。”
周室既立，吾三公在焉，犹可扶社稷之柱，使其不坠先绪。愿后世江山，亦得逢英雄，执此一线之机，不使天地再陷大乱也。”
翻译过来则是：后世读到这个锦帛的君子，应该知道其中的机要，知道此事的人数不能超过三个。为什么？锦帛上的文字，本来就是用东夷的语言写成的，并非中原文字。这样做不是为了奇巧，而是为了避开天意的监察，遮掩人世的耳目。因为若知道的人太多，天机就会泄露；知道的人太少，传承就会断绝，所以三个人就足够，多了会乱，少了会亡。
历史之所以纷乱难明，不只是因为人事多变，还因为东夷的神灵搅动时间的潮流，如海浪冲击岩石，昼夜不停。他们的力量不在战场之上，而在时间秩序之中；不在兵器之内，而在纪年之法上。他们能折断旧史，让岁月倒流，也能凭空增添虚实，让往事像烟雾一般难以捉摸。因此中原诸侯世代最难以掌控的，不是百姓，而是那苍茫海上的神力。若想未来安定，使人世的秩序能够建立、传续，就必须用这卷锦帛锁定被东夷篡改的历史，让真与假、古与今都有所归属。
此锦帛必须由真正理解它的人执掌，依照契约，从岱海之西一路送至东海碣石。碣石是当年异神与黄帝立誓盟约之地，天地为证，潮水也不敢违背誓言。唯有将锦帛送到那里，才能以玄妙之力固化其文，以神明之誓确定历史，使未来万世不再被时间之潮所摇动。
然而太公特别告诫：若知情者太少，就无人继承，典籍失序，线索断绝，后世将再也无法分辨真史与伪造的潮史；若知情者太多，就会导致时序松散，因为历史如同一条潜伏大海的巨鱼，若被惊扰，就会破浪冲天，尾击海天，人力再也无法控制。鱼若失去束缆，潮若逆行倒卷，千年的治世也会在瞬间化为烟尘。如今周室既立，我们三公尚能守住社稷根基，不使祖先遗绪坠落。愿后世江山也能有英雄出现，抓住这唯一的线索，使天地不再陷入大乱。
除却这些文字之外，其他的种种笔迹不一的东夷文，都是后世燕国史家所写，自周以来，直到子之之乱的数百年间，发生的历史罢了。
还来不及细想这锦帛当中最后一段内容的含义，李星渊就感觉到自己的腰间震动起来。他不知道是什么东西，掏出来一看，却是那本《中国通史》震动不休，像是历史这条大鱼已不再受到任何阻碍，自海中翻腾而出，甩尾击天。