“可以。”桑多导师也说：“你有任何困惑不解，直说就行。”
言罢，桑多导师轻轻一顿手中木杖，一股玄妙之力无声传出，整个夜风林地似乎进入某种奇妙状态。
得此良机，素申子也不客气了，当即开始了解德鲁伊具体是如何入门。
就好比法师掌握奥术魔法之前，需要先进行数学几何、语言逻辑等学科的学习，这既是一种智力的选拔，也是为往后学习奥术魔法做铺垫。
德鲁伊的自然魔法同样，需要掌握自然、医药等知识，对动植物具备深刻观察和认知。在这个过程中，就是在考验学徒是否具备感知自然之力的天赋。
因此夜风林地培养德鲁伊学徒，通常就是让他们前往郊野乡村，帮助农夫治疗疾病，既要救人，也要救牲畜和农作物。除此以外，学徒还要追随巡林客，在荒野地区定期巡逻，掌握追踪野兽、处理陷阱的技能，勘察生态环境。
亲身参与实践的过程中，德鲁伊与巡林客就可以判断出哪些学徒具备天赋和才能，方便安排后续教导。
哪怕是天赋不足，确实没有跨过那道门槛的资格，充足的实践经验也能培养出民间医师与农业专家。实在笨拙，跟着巡林客磨练一番粗浅武技，充当民兵、守护家园，也是绰绰有余了。
因此夜风林地人手不足，仅仅是指德鲁伊与巡林客数量稀少，但他们的外围人手遍布珍珠行省许多乡野村落，影响力不容小视。
而在选拔出拥有天赋的学徒之后，便是来到夜风林地进行誓约仪式，通过服用药剂、林地圣泉，并连续几个昼夜进行冥想，整个过程会让学徒的身心充分接受自然之力的浸染，从而与自然界达成某种神秘联系。
“这个过程……怎么像是与魔法物品进行同调？”素申子了解情况后问道。
“确实很像。”桑多导师直言：“但不同之处在于，大自然并非我们可以随意利用的物品道具。是我们属于大自然，大自然不属于我们。”
素申子此刻捧着一本树叶做封皮的古书，陷入沉思。
虽然仙家道法也讲究法天地自然之理，但重点在于“师法”、“取象”。
正如同“法天象地”的真正含义，并非变成几万米高的超级巨人，而是修行人一身自成小天地，独立不改、周行不殆。
尽管各家传承或有不同，但根本玄理大体一致。哪怕是抛弃肉身，专走元神脱壳、逍遥太虚之辈，其元神也是独具气象。
而德鲁伊的自然魔法大为不同，他们更像是把自己“融入”天地自然，彼此生机混融难分。
“我问一句冒犯的话。”素申子看向桑多导师：“莫非您已经完全与夜风林地同调，所以无法远离林地？”
“你以后见到类似情况，最好不要问出这话，因为真的很冒犯。”桑多导师那双琥珀色眼眸闪过一抹灼灼火光：“情况与你所说接近，但我不能离开林地另有缘故，现在的你还不方便了解，先把心思放在更重要的事情上。”
既然对方这么说了，素申子也不会再过问。
其实以素申子的眼界，大概也能猜到，桑多导师不能离开林地的原因，应该与德鲁伊尝试融入自然有关。
一旦自然环境出现重大变动，自我身心与之深度嵌合互融的德鲁伊，怎么可能会不受影响？
圣树焚毁，灾祸波及整个精灵国度嘉兰希斯，这些魔法林地恐怕不能完全置身事外。
相应的，德鲁伊尝试与大自然同调，感知四大元素与生命的流动，融入程度越深，可以调动的自然之力也越庞大。
可是大自然本身是一个极其庞大且复杂的系统，德鲁伊作为个体，可以感知与调动自然之力也是有限的。
所以在与自然同调的基础上，德鲁伊学徒们还要确定与哪种具体环境或领域保持联结。
诸如热带、温带、寒带的气候区分，山地、荒漠、海洋的地貌差异，森林、草原、沼泽的物种类别。不同环境意味着自然之力有不同呈现，也影响着德鲁伊施展的自然魔法。
比如珍珠行省接近热带，树木茂盛、森林广布，让农作物丰收的植物滋长容易施展，但引来冰雹的冰风暴肯定艰难许多。
这种情况让素申子想起道法之中不乏呼风唤雨的神通手段，那些精通此道的高人，能让六月飞霜、冬季刮东南风。
但是像这样强行悖逆四时节气施法，并非全无代价。除了大耗法力，更要担心如此作为是否会有违天地常理，给修行人自己招来天人劫数。
而素申子也不由得与奥术魔法对比起来，法师似乎不太受这种自然环境的拘束，施法能力核心是看自己的学习与记忆能力。
不过也因为与自然同调，重视生命的流动变化，德鲁伊拥有强大的治疗能力。像桑多导师这样的大德鲁伊，不光能让伤者断肢重生，自身寿命也极大延长。
虽说其他施法者也有各种手段延长寿命，可是像德鲁伊这样顺理成章，显然也不多见。
而在了解过大概情况后，素申子忽然发现，德鲁伊有些类似那些上古地仙，服元气、茹芝草，熊经鸟伸、栖林隐涧，身生羽翮、体轻自飞，追求寿同天地的成就。
后世修行仙道之辈，便是以驻世长生的成就，视为达到地仙位业的标准，如此具名也正是与上古地仙有关。
不过这些上古地仙还带着蛮荒风格，有些确实“练得身形似鹤形”，鸟喙隆鼻、长眉长颈。如此形貌，在后来人道大昌的时代，容易被视为妖邪之属。
哪怕是素申子也不能免俗，何况修行《太玄八景箓》，视人身为证道之宝筏、造化之奇功，对于异类修行隐隐有些鄙夷。这也是为何他在穿越之后，庆幸自己没有变成飞禽走兽。
可现在看来，应该是自己尚未臻至齐物玄同的境界，看待物类仍有优劣之分。
殊不知蛇化为龟、雀化为蛤，乃是无妨于形、不滞于物。老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而至有情；贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而至无情。
虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。如此彻悟万物一物、万神一神，便是证道。
心念既明，素申子更加笃定要踏上德鲁伊一途，不光是为了延寿长生，也是要藉由荒野形态，变成各种动物，从而以不同方式体会身心变化、观察天地自然。
鸟兽所见，注定与人不同。换另一种目光看待事物，便能有另一番心境与领会。
若将来能够做到千变万化，即便不能遍参造化混元功，亦可历尽众生物类变，对于求证天仙位业，大有助益！